道孚旅游-道孚景点

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道孚秦汉瓦日石棺墓葬群

秦汉瓦日石棺墓葬群，位于四川省道孚县瓦日乡蒙拖村境内瓦日乡人民政府驻地后山黄土坡台阶上。距道孚县城10余公里，海拔2700米，占地面积约200平方米，规模较大，可以见到人工建筑遗迹和石棺墓葬出露。据当地一位70多岁的老农介绍：“那里原可以看见数排100多个土丘（坟包状）及小路中央雨水冲刷出的石匣子”。后来被开垦种上了农作物，后又荒芜，所以土丘都看不见了，地下的石棺仍然保存完好。 1986年甘孜州约请四川省考古专家，组成文物普查工作组，对全州文物进行发掘清理，出土黑陶但耳罐1件、清钢法器1件、青铜耳环1只。2003年9月县文化旅游局派出专人前往再次作了仔细调查核实，据当地村民反映：蒙拖村周围均有石棺墓葬群，村子东北部苹果园内，当地村民在建房挖基脚时、铺设自来水管道挖渠时，均有石棺出现，有的是单棺，有的是群墓，有的是上下三层。均葬于黄泥土层里，深约1.3—2米。均采用先挖土坑，然后用页岩打制成1—5厘米厚的石板，镶嵌成长方形的石棺，棺长2米，放头部处宽65厘米，放脚部处宽35厘米，棺深55厘米，有盖无底，葬法基本一致。据专家初步考证，瓦日石棺墓属秦汉时期的墓葬，是什么原因形成这种大规模集中葬在一起还有待进一步考证。

道孚雄狮喷泉

在道孚县麻孜乡瓦乌岗森林深处，矗立着一块形如蹲伏的雄狮的巨石，其头顶有清澈的泉水喷涌而出，所以，人们将这块巨石称作雄狮喷泉。喷泉在阳光格外漂亮，喷泄而下的每一滴水珠都像一粒宝石，闪动着迷人的光芒。

道孚友措湖

友措湖位于亚拉雪山西侧，约为1平方公里，风景分外美丽。从湖边到湖心分别呈浅黄、翠绿、湖蓝等色，与雪山交相辉映，蔚为壮观。雅拉雪山气势雄伟、主峰高达5820米，山顶终年积雪、云雾缭绕、晶莹剔透，被藏族同胞誉为神山。

麦粒神山

勒道学姆在道孚县城的对面，隔河相望，有公路公路直达山脚，交通方便勒德学姆的形状极象一个用麦粒堆成的山，四周森林环抱，景色优美，环境幽雅，是登高的好去处。勒德学姆有之日本富士山这美誉，是康北一带的神山。

尊神白塔

尊神白塔位于道孚县城东南面，是县城内最强眼的最高建筑物。是十世班禅大师生前选起址并题名而建。是五教合一的佛塔，随着经济的发展，塔的四周陆续建造了一批转经筒，许多信教群众朝夕颂经祈祷。
郎吉曲登胜利白塔。雪浪滔滔的道孚纽日河畔，巍然屹立着造形雄伟、气势轩昂的金刚宝座佛塔朗吉曲登，汉语称之为“胜利白塔”。胜利白塔与尼措山麓的灵雀寺相对峙，为鲜水古镇增添了浓郁的宗教色彩。

1986年7月，进时任全国人大副委员长的十世班禅额尔德尼·却吉坚赞大师视察道孚时，谕示教徒：“为维护祖国统一，民族团结和藏区的稳定，不分民族，不分地区，不分教派，共建佛塔，以示祝愿。”并亲笔将白塔题名为“朗吉曲登”。
胜利白塔由位于中央的主塔和24座小佛塔组成，石木结构，主塔高53.24米，基宽24.8米，13层密檩飞檐的空心塔，内设木梯，可攀登至塔顶。大小塔均呈宝瓶状，主塔高大雄伟，小塔玲珑俊俏，极具民族特色。主塔内供奉大小神像、佛像数百尊，收藏《大藏经》等佛教典籍数百卷，周围设铜质转经筒168个，具有较高的文物价值和观赏价值。
朗吉曲登已成佛门圣地、道孚又一文化景观，是道孚县的标志性建筑。

八美土石林

八美土石林位于八美镇卡玛村与中古村交界的地方，距八美镇约6公里，川藏公路旁400米处。面积5平方公里，海拔约3500米。土石林的主体是糜棱岩。远古时海底的水成岩随地壳的运动逐渐上升，被力量强大的地应力挤碎，之后又被风雨侵蚀成为今天的样子。它在鲜水河断裂带分布较广，但在八美一带表现得十分典型和集中。四川省地质公园与地质遗迹调查评价中心总工程师范晓先生在《四川省道孚县八美土石林的地质景观特征及旅游资源价值》一文中说：“八美土石林的绚丽景色，堪与我国南方著名的喀斯特石林景观媲美，但它在地质成因和自然环境方面又是十分特殊的。目前，类似的糜棱岩土石林景观在国内尚未见报道，在世界上也极为罕见.”八美土石林含钙盐，其中所含的结晶水受空气湿度的影响，干燥季节呈浅灰、浅蓝灰色，湿润季节呈苍墨色。它因为风化程度高，十分脆弱，易受风雨侵蚀而遭破坏，更经不起人为的破坏。

八美土石林极具美学价值。远观土石林，群峰汇聚；又如万塔林立，高低错落，参差有致，如同精心制作的盆景。身临其境，则深感目不暇接，令人流连忘返。有的象白鹿望天，有的似猛虎下山、弥猴酣睡，石柱、石笋、石槽、石丫、石蘑菇、石莲花千姿百态，栩栩如生，胜似人造的仙境，真是迷人的童话迷宫。八美土石林与坦荡的草地、峻峭的雪山、迷人的藏寨互相映衬，更显魅力。

巴塘措普沟--间歇温泉

去巴塘措普沟风景区，要路过一个叫做“燃坑”的地方。还离“燃坑”很远，就能看见从树林里，从山崖下，从河流边，到处都有一股又一股的热雾在升腾。热雾忽浓忽淡，忽明忽暗，在阳光里，有时候，这一股又一股的热雾，会化作一道转瞬即逝的彩虹，这边刚消失，那边却又出现，把这片山林坡地变成了一个充满迷幻色彩的神秘地。“燃坑”译成汉话，意思是“放牧山羊的人休息的地方”。在这块大约有一平方公里的土地上，树木四季翠绿，遍地绿色苔藓。这地方的地表温度比别的地方要高一些，外地来的人冬天来此地倍感惊讶，冷热在这里是如此和谐地融合在一起了。眼光所及，最是别有一番景象：目光所及的远方白雪覆盖着群山，而身处温泉群里，却不知寒冬是什么样。这里有一个很可能是全国最大的温泉群，温泉多，热雾弥漫就成了这里的奇特景观。更奇的是这里除了遍地温泉外，这里有十几处间歇性温泉。这些温泉有的一年四季喷涌不断；有的则是在一天中只定时喷涌几次；有的泉眼却又是每过几分钟喷涌一次；有的泉眼则十几分钟喷发一次。有的泉眼喷射出来的温泉只有几公分的高度，有的高达几十公分，有一眼泉眼喷射出来的温泉水柱高达两米！虽然这些泉眼紧接一起，温泉的水色却不相同，有的显得极为清亮，有的却带着乳白色的色彩，更让人迷惑的是，相距不远的泉眼里喷出来的泉水温度相差极大，有的只有十几度，而有的水温高达几十度。最高温度的泉眼里，可以煮熟鸡蛋、可以煮熟肉，而且只需几分钟时间。在一块不大的环境里，在一块风景如画的地方，除了别的风光，竟然还有这些多的、在别处不可能见到的间歇性温泉。这一眼眼不同的温泉有着不同的喷发时间、有着不同的温度、有着不同的水色、有着不同的喷射高度。尽管有这么多的不同，居然，都在一个相距不远的地方出现了，这无论如何是一个谜，就像是终日弥漫在这里的、那大团大团的热雾，这些雾团形成了一个奇观，形成了一个饶有兴趣的自然之谜。

牧民心中的“香巴拉”-- 道孚龙灯大草原

蜿蜒的S303线从远方走来，穿过龙灯大草原，径直北上。几十年了，川流不息的车辆日夜流淌，却没有多少人停下来，去领略龙灯大草原的美。龙灯大草原美艳如藏家少女，却又寂寞十分。没有被发现的美，就是不存在的美，不存在的美当然寂寞十分。2000年7月16日，新加坡真佛宗圆证堂莲暄上师来到龙灯大草原观光，在草原深处，他呆立许久，沉吟半晌才喃喃地说，喧嚣的公路边，还有这样清静、爽朗、让人感觉天人合一地方，真是难得啊。
龙灯大草原

　　说龙灯大草原“大”，是因为它大有来头，当年赫赫有名的格萨尔王曾在那里安营扎寨，因而龙灯大草原被当地人称为“格萨尔通”。龙灯大草原的核心景区，就是夏普隆巴沟口、与杂玛尔河交汇、S303线旁边那块草原。龙灯大草原与四周绵延的群山组合在一块，有如吉祥八宝图；杂玛尔河蜿蜒流过，犹如一根洁白的哈达被仙女遗忘在锦缎一般的草地上；远观东方，亚拉雪山和贡嘎雪山犹如两尊菩萨，守护着这一片祥瑞的土地。景色如此优美，又居于交通要道，怪不得格萨尔王在征战弥约国时要在此安营扎寨。

　　龙灯大草原坦荡如砥，据说每一年要改变十二次颜色，每一次改变都迷人心窍，美艳无比。春天，草色遥看近却无，珠姆措里有一片水草就迫不及待的眩耀夺目的绿色；夏季，花朵五彩缤纷，繁若群星，开得让人觉得疯狂，牧民就在这个季节里扬鞭赛马，与鲜花一道张扬生命；秋天，山野的红杉林染上金黄，草地渲染出一派暖色，有一些不畏风霜的野花依然绽放；冬日，草色枯黄，牛儿从高山上下来了，草原上依然热闹。

　　在靠近珠姆措（翡翠海）的草地上，有一个长宽各53米、高近1米的规则土台，传说当年格萨尔王在土台上搭建了一顶占地面积达2809平方米、当时全藏区最大的帐篷，把他的妃子珠姆和父母接来居住。每当旭日东升，格萨尔王就在土台上检阅他的爱将，所以那土台又叫点将台。

　　点将台边小坡下，就是珠姆措。据说当年那里没有海子，只有一股泉水。珠姆常常在泉水边洗头，一日，把一块翡翠头饰忘在了泉水边，第二天取找，翡翠头饰找不见，却变成了一个碧波荡漾的海子，她洗掉的头发就变成了海子中的水草。珠姆措不大，约0·6平方公里，水清澈见底，常有天鹅、斑头鸭等水鸟栖息。湖中有一片篮球场大小的水草，秋日早黄，春天早绿，甚为奇特。

　　湖边是然姑寺的佛学院，院子里有一块石头，上有一个凹印，传说是格萨尔王的座骑踏出来的蹄印。蹄印边，又有一块石头，上面有一个硕大的脚印，据说当年格萨尔王下马时，一脚踩出了这么一个脚印。

　　然姑村就坐落在美丽的珠姆措边，呼啸的夏普河从小村子的东边流过。然姑村并不大，就二三十户人家。居民仍然按藏式传统，建崩科住房，一般只有一层。基本上每一栋崩科，都要做一个人字屋顶，在屋顶上盖木板，压上石头；或者干脆就蒙上铁皮。小村子不通电，除小学外，基本上没有什么现代化设施。一切都显得那么古朴、原始，在离干线公路那么近的地方，居然还有这么一个能代表典型游牧文化的小村子，实在是令人惊讶。村子中心，有一块大石头，上有一个臼状的凹窝；大石头的四周，立着四根木条，许多根哈达围成一个圈，把大石头围起来。据说，这是一个茶臼，当年格萨尔王的部下，把熬过的茶叶放进茶臼捣烂再熬。

　　茶臼边，就是然姑的修行点。这个红教修行点的大殿，并没有什么特别之处。倒是塔楼金碧辉煌，十分惹眼。塔楼的楼上楼下竟然供奉了108尊欢喜佛塑像，楼上楼下各有10尊大型欢喜佛塑像。楼上是天堂之神，平和端庄；楼下是地狱之神，狰狞恐怖。楼上楼下都是一尊巨型的欢喜佛居中，周围有四尊大欢喜佛对着四个方向，其余为奇形怪状、神态各异的小佛像。欢喜佛都是男女两两相抱，男佛像或愤怒状、或端庄状，女佛像搂着男佛像做痴迷状。四周墙壁上是神态各异的欢喜佛壁画。楼上的窗户，都用有鸳鸯、双喜图案的布蒙上。我们问守寺老僧欢喜佛何故，老僧笑而不语。欢喜佛并不代表男女之间的事，有着深刻的宗教含义，如果以艺术的眼光仁者见仁、智者见智，那就大错特错了。在塔楼上观望然姑村、珠姆措和草原，别有意境。

　　沿夏普河而上，有一分裂的巨石，传说是格萨尔王试箭的地方。然姑寺没有特别的地方，只是饲养了很多野生动物且与之和谐共处。在夏普隆巴深处，有一高山湖泊，叫恰嘎仁措，湖周有草地，有高山，景色十分优美。

甘孜道孚藏民居

甘孜州道孚县的藏族民居，堪称世界民居建筑“双绝”:一绝是其与众不同的惊人特色，二绝是因为天然林保护工程的实施，如此这般的“大木屋”恐怕难以再造，绝版了。从后者的意义看，道孚民居因此而弥足珍贵。
从康定前往道孚，在离县城几公里的格西乡，便能将道孚城尽收眼底。这座海拔近3000米的高原城市，首先呈现给人们的是鳞次栉比的藏式民居，它们从平坝向着低缓的山坡上蔓延，构成一道别具一格的风景线，使整个城市熠熠生辉。
这些民居外表主要由棕白两色构成，白色的屋顶，白色的主墙，木结构处多用棕色颜料染涂，其间配以红、蓝图案，在蓝天、白云、青山、绿水的映衬下，幻化成妙不可言的积木图案。白色的房顶与宽敞的院坝里，身着艳丽藏装的少女或身着绛红色衣衫的喇嘛飘拂其间，给人一种“世外桃源”的感觉。
 道孚民居以其独特的建筑风格和奇绝的建筑艺术著称于世，它有纯藏式和藏汉结合式两种，前者居多。不论哪种结构，都是白墙红(棕)壁花窗，“品”字滴水檐，一楼一底或二楼一底，排列有序。
别看这些房子外观色彩基调相似，其实内部却各有洞天。由于道孚地处青藏高原、鲜水河断裂带，日照长、风沙多，昼夜温差大，属“四季无暑，一霜成冬”的典型高原气候，于是聪明的道孚人便巧妙地利用本地建材精心打造居室，使其冬暖夏凉，尤为抗震。在建筑材料上，道孚民居以木材、石材、泥土为主要原料，依山傍水、坐西向东，起到吸热采光，避风沙雨雪侵袭、保温安全舒适的作用。室内装饰也都用红色等“火热”的基调。外形多为四方形，二楼呈L形、凹形或回形，四壁多以片石砌墙或用泥土夯筑而成。它的内层结构是纯木材，架“棒柯”或“棒勒”，间隔为各种用途的房间。房间上装木望板，下铺木地板，顶盖用桦树皮或硬杂木条垫底再铺“阿嘎土”，日晒雨淋绝不漏水。屋架门窗外表的裸露部分，则多以油漆或自制有色土染过，既防腐防蛀，又美观大方。
道孚民居的房屋总结构，上为穿头木架通柱、双梁双檩双挂条，地扦锁脚井字形屋架，极为严密，防震抗震性特强。房屋的大小以“空”为单位计数，四柱之间为一“空”，小者十余“空”，大者达八十余“空”。在一楼二楼安装“棒柯”3至5个，既稳固又气派。整座房屋用“棒柯”、“棒勒”装修成主人或客人卧室、贮藏室、经堂、客厅(有的还分设汉式和藏式两厅)、厨房、走廊、阳台、厕所。
令人叹为观止的是其内部装饰。房间四壁、房门和梁柱上一般都绘满了精致典型的藏式壁画，窗上分别雕刻着龙、凤、仙鹤、麒麟等吉祥图案。每间屋的大门上都镶嵌醒目的两个狮头大铜环，凸显了与之相融的汉文化的特点。置身其间，色彩斑斓中，身边尽是龙飞凤舞，鹤翔麟跃。缤纷中细端详，真是藏民族艺术的天堂!那度母、花鸟、异兽、龙凤、五彩祥云图案精美逼真，栩栩如生，每幅画都有美丽动人的故事，不但让人大饱眼福，更把人带入仙境般的传说中去，其乐无穷。一件件精致的装饰品、各种藏式家具交相生辉，恍惚间仿佛跌入宫殿。而来到藏家最神圣的经堂，满屋的唐卡和七色小彩灯在四周闪烁，正面壁龛里一尊尊佛像旁，形形色色、竞相开放的酥油花，浓香弥漫，令人顿生肃穆之感。
 道孚民居综合反映了道孚深厚的民族文化和民俗风情底蕴，有幸一见，不虚此行，倘能住上一宿两晚，更是天大的缘分与福气了!

黑教第一大神山-扎噶神山

黑教第一大神山-扎噶神山位于四川甘孜州道孚县县城南21公里处的瓦日乡，神山奇而险，绝壁上有古栈道的遗迹，深不可测的山洞当地人世世代代不敢深入，同时也有许多神秘的传说。

黑教是道孚县的一个主要教派之一，以其诅咒灵验为藏民所信奉。

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