火的狂欢

四川凉山彝族火把节

By 何亦红 2018-07-17

马蜂窝旅行家专栏出品| 已有5416人阅读

旅行者风餐露宿，行走四方，是为了体验最原生态的民族文化，然而当他们赶到那些梦想中的偏僻村落时，却发现商业化的触角蔓延得如此疯狂，传统民俗早已沦为招揽游客的表演，这种程式化民俗娱乐失去了其作为生活方式的意义，文化丧失其原有的意义，旅行者也丧失了长途跋涉而来的意义，因为他们要的是对真实的民族文化多样性的深入体验，而非浮浅的娱乐。

我对城市的节日患有恐惧症，在人群中反而经常有落寞的感觉，却很喜欢在民族地区过节，身边是真正从心底散发着喜悦的人群，随处弥漫着吉祥气氛，保持着古朴风貌，为自己而表演，不做作，不虚假。

火把节是彝族一年一度传统的重大祭祀性节日。火被四川凉山彝族视为灵魂，彝族谚语称“汉人敬官、彝人敬火”，这是由他们生存的特殊环境所决定的。山地彝族的火把节最完整、最丰富，保留着人类体文化演进的历史轨迹，渗透着一种“狂欢化”的民俗精神，传达着素朴的生命观念和生活态度。置身在狂欢的人群中，狂欢是颠覆性的，无拘无束，自由表达，狂欢又是互动的，人们在相互渲染中同乐。

其中保持得最完美、最具特色、最隆重的要数四川凉山州的布拖、普格两县，这里是凉山火把节的中心，被誉为“火把之乡”。我们在火把节前一日的下午来到布拖县城，街上已有很多盛装男女，男子身着斜对襟黑色上衣，前襟有三个圆形银饰，女子戴纯银头饰，因为沉重走路时有点跌跌撞撞，时不时需要用手扶住，据说一个女子全身的首饰价值三四万元，儿童穿着鲜艳的百褶裙开心旋转，嬉笑着摔倒在地上。

次日一早我们随人流涌动到火把场，仪式即将开始，我被列于两侧的盛装彝族女子吸引。她们身材健美高挑，手持黑红黄三色图案的传统漆器酒杯。我喜欢其中几个肤色黝黑、眼神生疏的女孩，她们额头中分的发式带有古典气息，天然的古铜色肤色显得很高贵，另外那些刻意抹满了白粉的脸却略显廉价。

特木镇、木尔乡、九都乡、沙洛乡、拉达乡、乌科乡、拖觉镇、龙潭镇、补洛乡、俄里坪乡十个乡镇的盛装队伍依次走出，尽管当时气温将近零下30度，女人们的服饰依然一丝不苟，银饰扣子将领口紧紧扎住，身披质地硬挺的羊毛毡，称“察尔瓦”。不同地区的服装款式各有特色，共同打一把黄伞。近年来尼龙绸黄伞取代了传统油布伞，油布伞不仅厚实，色彩看上去更加沉着，黄绸布伞显得更鲜艳。青年男女白天在火把场的黄伞下认识，晚上隐藏在玉米地里谈情说爱。所以火把节也被称作“情人节”。

赛马是火把节的高潮。凉山盛产建昌马，这种马体质结实干燥，体格较小，头稍重，多直头，眼明亮有神，耳小灵活，矫健敏捷，速度快，善走崎岖险要的山地，是赛马的最佳选择。建昌马，以其产区曾名建昌，素以产良马著称而得名。唐宋时代所称的“蜀马”，即包括建昌马，据《西昌县志》载，建昌马曾作为贡马。从这些史料与凉山彝族自治州出土的东汉时期的陶马、铜马蹄、基砖上的车马出行图等文物来看，都说明早在2000多年前当地即盛产良马。建昌马出场时兴奋无比，动力十足，骑马的都是十几岁小孩，不带鞍子骑光背马，一人牵马，一人爬上马背，一发令，牵马人手里缰绳一松，几匹马飞奔而去，背后烟尘弥漫。

斗鸡是小朋友的项目，小孩一个个抱着自己的鸡，斗志昂扬，很是神气。第一次看见鸡能飞那么高，同事的相机定格了一只鸡在半空中的扫堂腿，功夫很是了得。

斗牛、赛马、斗鸡其实斗的都是主人的名气，都是在较量人的智慧，彝族有谚语“树活一张皮，人活一张脸；虎靠花纹跑山林，人靠名气走天下”，斗赢了，是人的名声，斗输了，是人的耻辱。

接着我们来到彝族传统火把节的发祥地，凉山普格县西洛的日都迪散，彝语“日都迪散”意为“水草丰茂的平坝”。这里能看到最古老的火把场，一块山顶自然凹陷的圆形场地，如同一口大锅，“锅底”在进行各种竞技，观众在“锅沿儿”上分布得密密麻麻。

斗牛开始了，这是火把节的核心内容。赛场外，主人在做着各种准备，有人正用打碎啤酒瓶后的碎玻璃，将牛角打磨得更尖。比赛开始，牛被主人从场外牵进，初始还比较安静，主人在旁边用长棍提示它对手的方向，一旦顶起来，就很激烈。有的牛眼睛怒睁，布满血丝，看起来很是凶猛，有的牛没过两回合就掉头落荒而逃。斗牛以一方将另一方逐出场地为胜。斗牛场上有个新的品种“西门塔尔”，是近年从国外引进的，背上突起的肩胛没有那么高，据说肉的产量很大，质量很好。

斗牛场没有任何护栏，人畜混杂，但是牛的方向不定，一头牛向一个近距离拍摄的摄影记者猛冲过来，避之不及，他相机上的长焦镜头被撞飞出去，只剩他手持机身站在原地愣神。两头牛有时候也会一路顶到观众群中，但彝人身手敏捷，哄笑着迅速四散开来。估计观看斗牛一半的乐趣来自牛冲过来时的刺激感，如同西班牙奔牛节每年吸引很多人，大抵出于追求冒险的心理。

普格的赛马规则与布拖不同，属于追逐赛，两匹马不在同一起跑线上，而是从圆形场地的两侧同时起跑，以一匹马追上另外一匹为胜。火把节赛赢了的骏马，称为“达里阿宗”（古代的神马），是骑士的荣誉，是那片土地的灵气，是那座山脉的精灵。

夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。家家户户的大人小孩都从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。我们早早到了火把场，见对面上坡上星火隐现，排列成队，逐渐汇聚成一条火龙向山下慢慢移动。火把场中，点燃的火把被集中在中间，放置成若干簇，青年男女围绕火堆载歌载舞。传统的舞蹈称为“达体舞”，彝语“达体”为“跺地”之意，每个火堆旁集有男女十余人，牵手围绕而转，且跳且歌，初转徐徐行，再转小跃，嬉笑追逐。