忆2015红色佛国色达之旅—四姑娘山，色达，丹巴，海螺沟，牛背山。（三）

由于，前一天到达色达已是深夜，故未能真切完全的感受和体会到红色佛国的真颜。
而就只是在夜色朦胧中看到的，感受到的，体会到的依然让我仿佛到了东方极乐般的神话世界。放眼四周夜幕下的山坡中，如繁星点点般的灯火。与苍穹之上的繁星天地相应，好似自己置身于繁星环抱之中。鼻腔中充满了，白天焚香诵经时留下来淡淡藏香的气息。有一种莫名的轻快和愉悦。在内心深处，仿佛有一个声音再说“你终于来了”。
此时，我已然在这里深深地沉醉了，迷幻了，震撼了。
清晨，太阳升起。阳光透过窗帘的缝隙撒在了脸上，空气中弥漫着浓郁的焚香的气息。睁开眼，透过窗帘的缝隙远眺山坡上的坛城金顶。阳光撒在上面，金光四射，光芒万丈。
起床，洗漱，拿起相机奔出了房间。瞬间，阳光覆盖了全身，伴随着空气中弥漫的藏香和僧众早课悦耳的诵经声，整个人已然没有了昨天奔波赶路的疲惫。
红色佛国色达，我来了。
漫步行走在坛城，大转经筒，大小佛堂，红色僧房之中。这里的每一位僧众都是那么的平静，祥和，友善。不经意间点头微笑的问候，随意的与路边的僧众攀谈交流，随手拿起相机的抓拍，自然而然的融入进了转坛僧众之中。都是那么的随心，自主。由内而外的舒服，惬意。
学院所在之地喇荣沟是一片风水宝地，一百年前，就曾有一位大成就者于此建立过佛学院，并有许多人成就虹光身。
学院的右边是著名的宁玛巴护法当金神山，左边为啊拉神山，前面为树天女神山，学院便座落于树天女神居住的喇荣沟内。整个地势，中央为一朵莲花开敷之形，外围有八瑞物之标志形成，自在怀业增上。校院中心地带为全体僧众的大经堂，可容纳万人，附近有一些商店与饭馆等建筑物皆是为方便僧众、学院自己开办的。以草坪为界沿沟往西依次是旧汉经堂、国际学经堂、汉族居士林、觉母大经堂、觉母旧经堂、觉母生活区、藏族居士林（觉母为藏语音译，意为尼僧），大经堂往东去是藏族喇嘛经堂，喇嘛生活区。僧房一般建在北面朝阳的山坡上，入夜一片灯火，犹如山城，整个规模比藏区一般的县城大许多。
来到坛城对面的山头，红色僧房漫山遍野，密密麻麻。覆盖了整个山谷，以及山谷四周的山坡。
放下手中的相机，环视整个山谷。拼命地在用自己的眼睛去感受，去记录，去品味这壮美的一幕。天是蓝色的，大地是红色的。天地结合的那种壮美，无以用语言去描述与形容。
闭上眼，深吸一口气。放空自己，细细的品味空气中红色佛国的气息，静静地聆听远处隐隐传来悦耳的佛音，默默地感受着这里的每一个分子。

位于北面山坡最西边尽头的尸陀林，这是每个来学院的人皆要去观看的场所，我也不例外。
天葬场旁边是大概为引导超度亡人用的经幡、白塔与嘛呢堆，中央是二块大石板，用来宰割死人用，并有几条拴在木桩上的绳子，准备用来固定尸体，以免鹫鹰叼着乱跑。
远处有人用袋子背着几具尸体慢慢地走过来了，几十米远的小山包上也停泊了几十只鹫鹰，还有数十只大鹰从远处渐渐飞过来，黑压压的一片，聚集在头顶上空盘旋，并慢慢依次降落于那个小山包上，拍拍翅膀，安然而老练地在等待着，一片恐怖摄人的力量。背尸体的几个人慢慢走近了，到了天葬场，把尸体放在二个大石板上后，便站在附近。小山包上的近百只巨鹰摇摇摆摆地排成一长队，故作斯文地走了下来，有一些按捺不住，急奔在前面，有几只直接从山包上滑翔下来，一群甚为壮观恐怖的队伍。
天葬师把尸体从口袋中倒出来，然后固定在石板上。尸体蜷曲着，没有一点点活气，白生生的肉与在市场上兜售的猪肉没有什么区别，二只脚形状、颜色好象也跟猪蹄一模一样，只不过略小一些。
天葬师拿起刀在尸体上划了几道口子，打了一个信号，早已按捺不住、跃跃欲试的数十近百只猛鹫一哄而上，牵头扯脚，挖脑啄眼，有几只还把长长凶利的弯勾嘴伸进肚里，掏出内脏彼此争夺着。
不一会，一具尸体便几乎快被吃光了。有一些连在一起难于分开的皮筋，天葬师就用利刃分割一下，最后连剩下的骨头，天葬师也用锤子砸碎，连骨带髓喂了老鹰。全部大概共有三、四具尸体。
在这里提醒各位旅者，出于对仪式的敬畏，死者的尊重。最好不要拍照。用心去感受体会，来源于自然，回归于自然的轮回之道。
我去的时候，由于天葬台是学院自筹资金建设，所以免费开放。而现在已经被当地政府整体规划为旅游区，开始收取门票。
而整个红色佛国的整体规划建设，也使他失去了原有的神秘，宏伟，神话，超凡脱俗。

东嘎寺建于十六世纪初，至今有500多年的历史，是扎什伦布寺的分寺，位于上亚东乡西边山坡处，距县城13公里，以东嘎山命名，是亚东规模、影响最大的一座格鲁派寺庙，而且是西藏现代史上一座具有重要意义的寺庙。寺内现存有清末文物晒佛唐卡。寺内的壁画雕刻艺术具有独特的观赏研究价值。