色拉寺，孕育格鲁派精英的芬芳之地

一个炎热的下午，在平措门口坐上了一辆前往色拉寺的中巴车。

色拉寺院坐落于市北面色拉乌孜{山} 麓，这天不知是甚么日子，参拜地藏族人非常多，门口地这条窄街被挤得熙熙攘攘。两侧有卖活佛画像商店，其中第十世班禅的像最多，这位已经去世多年地黄教领袖在藏地还有着很深的影响力。

这一次在进入寺门的时候被挡住了，保安看出了我的汉人身份，藏族人和汉族人在这里硬生生地被分成两类，让我觉得我们的政策在民族大团结大融合这方面没有一点儿自信！由此可见，拉萨离我们还很遥远。

名寺肯定有转经路线，围绕着色拉色围墙外的小道，已被人走得光溜溜，一直通向后院的{山} 坡。果然在路上碰到很多转经人，在一棵大柳树下，一位老卓玛端着一个木瓢，舀起{山} 泉水给过路人头上浇，我也被浇了，在寺里面，如果是一位大活佛这样做，就会被称作灌顶，是启发智慧的一种做法，或许刚才那位卓玛是一位菩萨的化身吧。

明宣德九年（1434），宗喀巴弟子“绛钦却杰”建成了色拉寺，之后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院），其全盛期寺中有僧8000余。

“色拉”的意思是“野玫瑰园”，尽管一路不曾看到过玫瑰地影子！从外围墙向寺院内眺望，看不出来甚么独特地方。色拉寺虽是格鲁派六大主寺之一，可是看起占地面积并不大，佛殿金顶既不高大宏丽，也不灿灿生辉，可是历史上从这里走出去的学僧却深深影响着整个藏地。

色拉寺和哲蚌寺同样，由拉期（大学）、扎仓（学院）和康村（近似宿舍）三层组织组成，体制的中坚为扎仓，它是一个小实体，在财务和教学上有自己独立体系，还有自己的财产、不动产收益，戒律和教材方面有高度自治权利，下密院和上密院都是独立的扎仓。

扎仓的活动中心是诵经殿，由堪布管理，堪布由具有格西学位的毕业生中选出，再由喇嘛钦定，有六七年的任期，堪布定期的在有树丛的地方给学僧们上课，露天课堂是集体学习的主要地点，堪布做过短暂的演讲之后，学生们便开始像吵架一般辩经！

此时辩经的场景就在院墙里面，已经听见了啪啪的击掌声，即使我爬到{山} 坡一块儿大石头上，仍然看不到红袍僧侣的身影，忽然在墙脚发现了一个狗洞，把卡片机伸过去，却只照到了两双脚！这时一位路过的大爷拍拍我的肩，指了指身后，我看到了刚才还在锁起的小门，现在竟然敞开了……。

进得院内，赶紧找个地方蹲着，为了不影响他们发挥，故意避开一段距离。在其他寺院见过很多辩经，可是色拉寺的辩经非同一般，寺庙曾经聚集了整个西藏最有才华的和尚！

黄昏，又转到了寺门口，在一家大饭馆里看到了好几桌正在用餐地僧侣，不解的是，餐馆还提供各种肉食？以内地修行人的眼光审视，简直难以接受。

藏地自然环境艰苦，在交通物流不发达的时代，拉萨难以吃到新鲜蔬菜，为了生存下去，吃肉是主流传统。追溯到佛陀的时代，佛法的践行者也会吃肉，行者外出托钵时，不可以拒绝任何形式的供养。

尽管关于“吃不吃肉？”，藏汉之间的争议很多，如今交通运输方便了，藏地修行人大都更愿意吃素，另外格鲁派作为藏传{佛教} 人数最多的宗，僧人没有娶妻的，这一点又和汉传{佛教} 的观念一致。

格鲁派是一个纯粹的男性世界，形形色色、成群结队投奔到寺院加入到僧团，各有各的所求，有人为了提高教育，有人为了提高身份，有的为了专业培训，有人纯粹因为无处可去，寺庙本身就是一个社会，那些大大小小的房子，链接起来，成为一个城池。
贴士
我采集了关于色拉寺的旅游灵感，这里适合与同学/朋友共同体验。 全年来玩最佳。
除此之外，我还提到了***
推荐景点：哲蚌寺 楚布寺 甘丹寺
美食佳酿：酥油糌粑
1、高原地带，紫外线强烈，注意防晒保湿
3、访问寺院请注意藏传佛教参拜礼节
4、尼玛次仁：久居丽江旅行达人，翻译，文图双修，著有《冈仁波齐巡礼行纪》、《仏教東渐》，微信：onsen2011 微信公众号：onsen2015 微博：@丽江尼玛次仁