我的吴哥之旅

小学时，参加了学校的“迎宾团”，去首都机场迎接西哈努克国王。第一次听老师讲起这个东南亚小国，讲起神秘的吴哥。于是，亲历吴哥就成了我的一个梦想。终于在多年后的某个寒假，用一个月的时间，与同事游走越、老、柬三国，这个一直的梦想终于得以实现。
进入柬埔寨有多条路线可选。
可以从越南或老挝经陆路或水路进入。
如果乘飞机，选择也有很多。如果从国内出发，就推荐南方航空的CZ3053航班， 早晨08:50从白云机场起飞，不到3小时，当地时间 10:30就到达暹粒机场。好处是，午饭前即可办好入住手续，当天傍晚即可上巴肯山看落日。去哪儿网，早订票，往返票价含税不到三千。如果，你只有5天假期，来一趟吴哥之旅是最快意的。
我们游完老挝，从老挝巴色直飞柬埔寨暹粒，开始了我的吴哥之旅。
中国公民自第三国赴柬，可以在柬国际口岸办理落地签证，费用20$。不知道现在是不是涨价了哦。好像现在从国内去柬埔寨也是落地签了。
酒店可以在booking上预订，可以免费取消，事先不付费。booking有中文界面，很方便。还有很多旅游网站也可预订，如蚂蜂窝、同程等。
如果，你对住宿要求不高，推荐暹粒的母亲之家宾馆(Motherhome Guesthouse) ，官网地址：http://www.motherhomeinn.com/（英文界面），接收中文邮件的地址：cheng_yong_an@yahoo.com (中文) ，可发邮件预定。通常回复迅速。不用担保，不用付款，不用提前支付押金，所有房费都是在你check-out的时候付清就可以了。老板会中文，也有会中文的服务员。提供免费接送机场服务。还可以帮忙租车。
当然，网上有很多自己联系租车司机的办法，可以事先自行联系。我们就是联系了一个会中文的司机，接下来的几天出行很顺利。但他有一些让人难以接受的小毛病，在这儿就不推荐了。

个人观点：吴哥不适于说走就走，行前一定要周密计划。
1. 最佳旅游时间，柬埔寨12月到次年2月，是雨水少且气温相对较低的时间，中午的最高温度在32°左右，比较适合游览参观。
2. 一定要事先做好功课，规划好路线，请司机帮助你完成每个景点的转移，比你自己寻找要省时省力的多。
3. 吴哥的日出、日落很精彩，建议有精力、体力者，充分用好这三天，每天换地点看日出、日落。因为，我先游老挝13天，比较累了，只起了一天看日出，回来一直遗憾着呐。
4. 早晨，去吴哥寺前莲花池畔看日出的人很多，要想占好位置，至少早5点半前到。
5. 要坚持不怕苦的精神，中午最好在景区里吃饭，可以节省来回跑路的时间。午休时间就参观用了。
6. 有柬式演出的餐厅，吃晚饭兼看演出，需要预定，可以让司机帮忙。
7. 前人总结的看日出的地点：吴哥寺前莲花池，皇家浴池，塔布笼寺，巴戎寺，巴肯山。看日落的地点：巴肯山，比粒寺，罗洛士群，西池。

【DAY 1】到达暹粒
母亲之家宾馆（Motherhome Guesthouse）
阿莫克餐厅 Amok
巴肯山（Phnom Bakheng）看日落
【DAY 2】小圈
吴哥城南门( South Gate)
巴戎寺 (Bayon)
巴方寺(Baphuon)
空中宫殿( Phimeanakas)
王宫(Royal Palace)
癞王台(Terrace of the Leper King)
战象平台(Terrace of the Elephants)
十二塔庙(Prasat Suor Prat)
胜利之门(Gate of Victory)
托玛侬神庙(Thommanon)
周萨神庙(Chau Say Tevoda)
茶胶寺(Ta Keo)
塔布笼寺(Ta Prohm)
吴哥寺( Angkor Wat)
莲花池畔拍吴哥寺日落
高棉厨房(Khmer Kitchen Restaurant)晚餐
【DAY 3】大圈
吴哥寺莲花池畔日出
圣剑寺( Preah Khan)
龙蟠水池( Neak Pean)
塔逊( Ta Som)
东梅奔寺( East Mebon)
比粒寺(Pre Rup)
皇家浴池(Sras Srang)
斑黛喀蒂寺(Banteay Kdei)
豆蔻寺( Prasat Kravan)
吴哥寺（第一回廊）
Tonleasp Restaurant 自助餐+歌舞
【DAY 4】外圈
女王宫(Banteay Srei)
高布斯滨(Kbal Spean)
崩密列( Beng Mealea)
罗洛士群(Roluos Group)之
--巴公寺(Bakong Temple)
--神牛寺(Preah Ko)
--罗莱寺(Lolei)
【DAY 5】去金边

先上一张吴哥景点图，标注了小圈（绿线）和大圈（土黄色线）的游览路线。

参考参观时间表合理安排时间。

1. 了解一些柬埔寨的历史。
2. 看几本相关的参考书。
3. 蒋勋老师的视频讲座《吴哥之美》一定要看，很有帮助。百度《吴哥之美》，优酷放映，可下载。
4. 蚂蜂窝网站上的路书、攻略是很好的参考资料。
5. 了解一些相关的宗教知识。
6.印度神话看一看，诸神的样貌特征记得一点，再进寺看雕刻时，就一目了然了。

吴哥王朝于9世纪到15世纪数百年间，在政教合一的“神王思想”之下建造了吴哥城、吴哥寺与周围寺庙群。
1、罗洛士群（Roluos Group）
在公元9世纪之前，柬埔寨地区居于爪哇国的统治之下。
9世纪初，吴哥第一位国王闍耶跋摩二世（Jayavarman II）统一了柬埔寨地区，宣布自爪哇独立。他自封为“神王”，这一政教合一的传统延续了近千年，西哈努克国王是柬埔寨最后一位“神王”。
阇耶跋摩二世先将都城建于荔枝山，后迁都于洞里萨湖北边的诃里诃罗洛耶（Hariharalaya），即现今的罗洛士群地区。闍耶跋摩二世笃信婆罗门教，崇拜湿婆神，为吴哥王朝奠定宗教意识基础。
因陀罗跋摩一世（Indravarman I）即位后，在罗洛士群建造了当地第一座寺庙------神牛寺，于公元880年完成，是早期小型宗庙建筑，以寺前卧有神牛为名。稍后因陀罗跋摩一世又建了国寺巴公寺，供奉湿婆神，是高棉第一座庙山型寺庙。
2、吴哥（ANGKOR）
9世纪末，耶输跋摩一世（Yasovarman I）开始全力建设新首都耶输陀罗补罗（Yasodharapura），亦即现今的通王城。他下令建造规模空前的水利工程东大人工湖，即东池。于巴肯山上建造新的国寺巴肯寺，印度神话世界中心的须弥山，四周建有沟渠，象征须弥山周围的咸海。此外，耶输跋摩一世也建造许多印度教寺庙与修院。
967年罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II）的朝臣Yajnyavahara于吴哥东北方兴建斑蒂丝蕾（Banteay Srei）寺，也称女王宫。主要供奉婆罗门教湿婆神。女王宫以稀有的红色砂岩雕刻精致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水准作品。
此后的一百年间是吴哥寺庙建筑的高峰时期。11世纪中优陀耶迭多跋摩二世 （Udayadityavarman II） 建造献给湿婆神的国寺巴方寺，又叫巴普昂寺，也是一座大型须弥山寺。他还在都城西侧挖掘西大人工湖---西池，以替代逐渐干涸的东池。
3、苏利耶跋摩二世建造吴哥寺
1113年至1150年间，苏利耶跋摩二世（Suryavarman II）建造了吴哥地区最重要、也是最宏伟的寺庙------吴哥寺。吴哥寺是一座献给毗湿奴神的须弥山寺，也是当时的国寺。打破传统设计，这座寺庙坐东面西，四周以壕沟模拟咸海，高峻的三层回廊式平台上以五塔模拟须弥山。建筑占地广阔，宏伟壮丽。第一回廊墙面浮雕是神话故事与苏利耶跋摩二世个人的皇室生活。墙面雕刻生动自然，为高棉古典艺术代表作。
吴哥寺被誉为世界第一大宗教建筑。

4、闍耶跋摩七世建造吴哥城
苏利耶跋摩二世去逝后，吴哥王国陷入内乱，接着外敌占城入侵，都城遭到很大的破坏。当时还是王子的闍耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）驱逐占城人，1181年登基为王，在位三十余年间帝国达至极盛时期。
他在成为废墟的首都大兴土木，重建通王城。鉴于先前被占城入侵的惨痛经验，修建了高大坚固的城墙和宽阔的护城河。
城中心的巴戎寺是吴哥古迹的另一杰出代表，最著名的就是以闍耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的54尊四面佛像，即所谓“高棉的微笑”。寺庙回廊墙上的浮雕不只展现闍耶跋摩七世与占城人战斗的壮阔场面，也有描绘普通市民的生活场景。更重要的是，因为闍耶跋摩七世笃信佛教，吴哥地区信仰开始由印度教转变为佛教，在巴戎寺中也可以看到印度教与佛教并存的特殊风格。除此之外，闍耶跋摩七世还建造了大批寺庙如塔布笼寺、达松将军庙等，也兴建了不少医院、旅舍。

5、周达观的《真腊风土记》
中国元代人周达观于元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即吴哥），返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。周达观逗留于吴哥时，正值因陀罗跋摩三世（Indravarman III） 在位期间，文中记录了当时吴哥的城池建筑及市民生活，事无巨细，描述如见。特别是国王出行时仪仗辉煌、前呼后拥的奢华景象，令人对王国的强盛印象深刻。
但事实上，此时的吴哥王国已经开始衰落。
6、吴哥的战乱与遗弃
13世纪中开始，吴哥王朝国力渐渐衰退，水利设施年久失修，水患频繁，稻米歉收，王权削弱，国力已经大不如前。
1431年，吴哥的军队在与暹罗的战争中失败，暹罗军队占领并摧毁了吴哥地区，王室被迫迁都金边。吴哥不久沦为废墟，终被森林所淹没。

1819年法国的J.P.A.首先将《真腊风土记》译成法文。
此后个别葡萄牙的传教士和旅行家到过这个地方，还写过报告，但被世人认为是天外奇谈，而一笑置之。当时，无人相信这个古都依然存在。
直到1860年，法国植物学家亨利﹒穆奥拿着元朝使节团周达观写的《真腊风土记》，为了收集植物标本来到暹粒，意外发现了原始森林中掩埋的、宏伟惊人的吴哥遗迹，回去后，他发表文图并茂的游记《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》，这才引起世界关注。
世界各地的学者纷纷慕名而来，当然其中也不乏盗抢文物的冒险家。
吴哥古迹在被重新发现后面临又一次的浩劫。
二次世界大战后柬埔寨王国独立，虽然持续对古迹进行维护。但在20世纪后半，柬埔寨出现政治和军事动乱，越战、赤柬、内乱等等，使得吴哥庙宇群也遭到破坏和盗窃。
1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，国际修缮团队进驻吴哥遗址群，进行大规模的保护与修复，至今仍在持续修护中。
（以上为根据网络资料整理）

1、阇耶跋摩二世 （Jayavarman Ⅱ，802~850年）于802年即位，吴哥王朝开国之祖。
2、因陀罗跋摩一世（Indravarman Ⅰ，877~889年）修建神牛寺和巴公寺，兴建第一座水库。
3、耶输跋摩一世（Yasovarman Ⅰ，889~910年）迁都吴哥，并兴建了罗莱寺和巴肯山。
4、曷利沙跋摩一世（Harshavarman Ⅰ，910~922年）921年，修建豆蔻寺。
5、罗真陀罗跋摩二世（Rajendravarman Ⅱ，944~968年）修建吴哥古皇宫及空中宫殿、东梅奔寺、比粒寺。开始修建斑蒂丝蕾寺。
6、阇耶跋摩五世（Jayavarman Ⅴ，968~1001年）完成了斑蒂丝蕾寺，兴建茶胶寺但未完成。
7、优陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman Ⅱ，1050~1066年）兴建了巴芳寺。
8、苏利耶跋摩二世（Suryavarman Ⅱ，1113~1150年）兴建了著名的吴哥寺和崩密列。
9、阇耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ，1181~1215年）王中之王。兴建了吴哥王城（巴戎寺）及圣剑寺、塔布笼寺、塔逊、涅磐宫等。
10、因陀罗跋摩三世（Indravarman Ⅲ，1295~1308年）1296年，中国元朝特使周达观，在吴哥停留一年，写下《真腊风土记》。
（以上根据蒋勋老师讲座资料及网络资料整理）

吴哥的国教影响着这个时期所建寺庙的宗教信仰。
早期吴哥国教为印度教。
在阇耶跋摩七世统治时期，他将国教由原来的印度教改换为佛教。
他的代表作是巴戎寺。莲花、巨大的四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。
人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的较量与争斗；看到的是佛教中的宁静、淡泊、包容与恒远。
阇耶跋摩七世去世后，印度教徒对佛教寺庙进行破坏。两种宗教信仰交替的过程，在寺庙的建筑上被记录下来。如圣剑寺、塔布茏寺等寺庙，存在多处佛像被毁坏的现象。

寺院建筑风格
大致有三种：
建在同一水平线上，高低基本没有区别的“平地式”。
建造在山顶的“山丘式”。
利用山坡而依山而建的是“山岳平台式”。
寺院基本布局
中央殿堂+附属建筑。
从现在留存的建筑来看，寺院中心的建筑是供奉着印度教众神的“中央殿堂”，内部为了表现出王的权利和长久性，供奉着四面佛、毗湿奴神等印度教的众神。另外，湿婆的化身之一------林迦（男性生殖器的象征）等，也被作为信仰的对象加入进来。林迦信仰直接意味着生殖，所以被人们作为能够使子孙繁荣、部族延续的偶像来崇拜。
另外，寺院中大都建有收藏经文和宝物的“藏经阁”、起到大门作用的“楼门”或“塔门”、供僧人祭祀或生活用的“僧房”、各种仓库和平台、回廊、围墙等附属建筑。这些附属建筑大多经过多次改建或扩建，很少有在寺院建造时一次完成的。
参观前，先看一下寺院的平面图，对它有一个基本了解，对参观很有帮助。
殿堂的结构
基本有两种类型：
一是在多层基座上建殿的“金字塔式”。
另一种是在平面上建造殿堂的“展开式”。

9世纪以前的前吴哥时期的古迹，大多是山丘式和平地式建筑，而其后，山丘式的建筑造型多将自然地形吸收其内，并在金字塔式的基座上建造殿堂。即先用红土或岩石建造金字塔造型的基座，然后再在基座上用砖或岩石修建殿堂的手法。这意味着人工构筑了与上天交流的神圣场所。
巴肯山是一座山丘式古迹，站在山顶可以俯瞰整个吴哥古迹群。
展开式：圣剑寺、塔布笼寺、塔逊、托玛侬与周萨神庙等。
金字塔式：巴公寺、东梅奔寺、比粒寺。

《柬埔寨和吴哥寺》走遍全球系列的，日本大宝石出版社编著，中国旅游出版社出版。文字描述清楚、简洁，内容丰富实用。尤其是，包括了对吴哥历史的介绍，各个与吴哥有重要联系的人物的介绍，对各个寺庙的介绍等。寺庙的平面图超实用。很多图片指导性强。就是字太小，且稍微有点厚重，不太方便携带。我就是带的这本书，按图索骥，超赞！
《柬埔寨五月盛放》和《lonely planet 2013全新版——柬埔寨》也是相当不错的参考书。
淘宝上有卖电子版的《柬埔寨和吴哥寺》和《柬埔寨五月盛放》，一元一本。下载到手机里随时查阅，很方便。有需要的游友，留下你的邮箱，我可以发给你哦。
周达观的《真腊风土记》，是目前发现的唯一一部见证吴哥盛世的著作。书中详细记录了各个建筑的样貌，描述了他见过的君王的生活细节和当时人们的日常生活百态。我是回来后看的，先看会更有帮助的。

蒋勋老师讲《吴哥之美》的视频，百度“蒋勋殷瑗小聚吴哥之美”即得。每讲大约20分钟，有字幕，共20讲。他的课程，脉络清晰，语言生动，加入了很多感悟。看后感觉，既了解该寺庙的历史成因及基本情况，还会引发更深入的思考。

从旅游网站蚂蜂窝上下载攻略《柬埔寨》、《吴哥窟》。吃、住、行、游的各要点基本全包括，非常详细，给了我极大帮助。看完后，再根据自己的具体情况做准备，自己的路书就产生了。
蚂蜂窝上有很多关于吴哥的游记，其中不乏精华游记，对我也有很大帮助，可以帮助筛选出合适的吃 、住、租车信息。

了解一些关于印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，这是印度教创教的渊源。是了不起的生命智慧巨载，如果要说它的价值，就相当于中国的《四库全书》。在网上可以找到相应资料，对看懂寺庙里的浮雕很有帮助。

1. 创造之神---梵天（Brahma）：他是婆罗门教中的最高神。在印度神话中，当湿婆神和毗湿奴神苦于应对魔王时，他们曾向梵天求助。梵天有四张脸，因此也叫四面佛。还有四只手，手中持念珠、笏、水壶、莲花、弓箭等器具。
可以看到有关四面佛的古迹较少，在吴哥寺、荔枝山、高布斯滨等处能够看到有关四面佛的浮雕。

2. 保护之神毗湿奴（Vishnu）：他有四只手，分别持有轮宝、法螺、仙杖和莲花。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。经常和海洋联系在一起。他的妻子是天神和阿修罗一起搅动乳海时出现的，名叫吉祥天女。他下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。毗湿奴有许多化身（如鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、黑天、佛陀），他总是挺身而出救世界于危难。
可以欣赏到的地方 ：吴哥寺西塔门附近有八臂毗湿奴雕像，浮雕中，从第一回廊的“搅拌乳海”开始，巴戎寺、豆蔻寺、女王宫、荔枝山、高布斯滨等地方可以看到毗湿奴神的形象。

3. 破坏之神湿婆（Shiva）：它兼具残暴和温和两种性格。乘坐的坐骑是神牛南迪。湿婆的额头中间有第三只眼，手持三叉戟、法螺、鼓、斧头、剑、盾、骷髅杖等物品。作为主神被祭祀时，通常用代表男性生殖器的林迦来表示。表现出湿婆神兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。通常与尤尼（女性生殖器的象征）一起出现，大多供奉在印度教寺院中。湿婆神的妻子是乌玛（Uma）女神。湿婆神与山地关系密切。湿婆+乌玛+牛的组合常出现在门楣或山形墙处。
可以欣赏到的地方 ：很多寺庙中供奉林迦。吴哥寺第一回廊、女王宫、高布斯滨、崩密列等处都可以看到湿婆神的浮雕。

4. 林伽（linga）代表男性生殖器，是印度教湿婆派和性力派的崇拜物，象征湿婆神，拜人形湿婆像的很少。尤尼（yoni）是女性生殖器，象征湿婆的妻子。
林迦在造型上通常分为3部分，下部为方形断面，中央部分为八角形断面，上部为圆柱体。林迦被置于形状为方形平台的尤尼（女性生殖器的象征）之上。在尤尼的侧面设计有水道，该水道用于祭祀时注入林迦的圣水流出，该水道向北延伸，而通常圣水向北流淌。可以欣赏到的地方 ：各印度教寺院古迹中均可以看到。其中，罗莱寺的林迦拥有在其它地方见不到的造型。另外，位于荔枝山和高布斯滨在水底雕刻的林迦也较为珍稀。

5. 拉克希米：毗湿奴神的妻子，由于其罕见的美，在印度是理想妻子的形象。众神和阿修罗为了求得长生不老之神药，一起搅动乳海而诞生出了拉克希米，拉克希米站在红色的莲花之上，4只手臂分别莲花、瓶子、毗鲁瓦的果实和法螺等。
可以欣赏到的地方：豆蔻寺中的浮雕。