天地间，我牵挂的是那一眼——羊年转湖朝圣之旅@2015.8,西藏旅游攻略

相关目的地：西藏

出发时间/2015-07-20
出行天数/25 天
人物/和朋友

这篇游记豪迈地提到了：纳木错，羊卓雍措，扎什伦布寺，色拉寺，卡若拉冰川，宗角禄康公园，冈仁波齐，玛旁雍错，古格王朝，满拉水库

好开森！
刚刚有信号，又上蜂首啦。
感谢蚂蜂窝。继续努力！
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天地间，我牵挂的是那一眼——羊年西藏转湖朝圣之旅@2015.8

题记：幸福的人并非拥有一切，而是尽力享受生活的赐予。

以前读台湾女作家朱天文的《巫言》，迎面就道出一语天机：你知道菩萨为什么低眉？是希望众生如此。没有人可以帮你解脱苦难，佛亦不能。能解救自己的，唯有自己。低眉，不是自怜自艾，而是自爱慈悲；不是看尽悲欢的冷漠，而是面对跌宕起伏时的恬静平和；不是目空四海旁若无人，而是对天地万物应有的谦逊和敬畏。在藏地待的久了，这种感觉尤为强烈。面对浩瀚的苍穹、辽远的疆土和高耸的雪峰，你可以深切地体会到，天地之威，不可抗拒。在这里，人不是万物的主宰，更无权凌驾于其它生灵之上。在这里，你会感知藏民信仰的由来。因为，天地早已溶入他们的血液，在他们眼里，朝岚暮蔼，流年丰歉，山高水低，人事悲欢，必有神意安排。万物皆有灵，生存且不易，低眉凝视，平静如期而至。以其为大道，便熔就了他们浑和自然的个性。

在藏区，有许许多多的佛教传统，从古老的年代流传至今，每逢十二年一轮的“马年转山、羊年转湖”便是其中之一。据说，这是佛祖留给众生的旨意。通过此种修行，可消除无量的罪障，增添修行的功德。今年恰逢藏历羊年，信众们不惜长途跋涉，纷纷前往圣湖朝拜，以求人寿年丰，驱邪纳福。作为普通人的我们，自然是无法真正明晰这深邃的佛教信仰的内涵，但这里远离现代文明的污染，保持着良好的原始生态环境，以及留存于天地间的亘古之美，足以洗涤我们蒙尘的心灵。况且，短暂的人生又有几个十二年值得你去挥霍？错过便错过了，无法弥补。谁也无法预料下一个轮回会发生什么。山川之美，古来共谈，趁着年轻，趁着阳光正好，去感知并记录这美丽的世界吧。转湖之行，方始于此。

纳木措、羊卓雍措（/poi/6126.html）、玛旁雍措被尊奉为西藏的三大圣湖。据史载，西藏的神山圣湖，大多源于佛教传入西藏之前久远的苯教观念。我们没有必要去探寻佛教与苯教那段数百年腥风血雨的纷争，只需要知道的是，对同样的一座山、一面湖，不同的教派执有不同的宗教理念。相同的是，他们共同听从于神灵的召唤。在信众看来，这些星散于雪域高原的雪峰湖泊，都有神灵居住其中。神灵们掌握着天下苍生的命运，世间的风云变幻、人间疾苦甚至灵魂超度无不和它们息息相关。转湖，就是一次净化身体与灵魂、贴近神灵与自然的过程。每一步的艰辛，对应的是他们内心的安详与光明。转湖路上，我遇到过白发婆娑的老者，也遇到过独自磕着等身长头的少女，遇到过彼此扶持的一家人，还遇到过背着孩子的母亲，他们与那襁褓的婴孩一样，都有着从容而明亮的眼睛。

在藏民眼里，羊年转纳木措并朝拜念青唐古拉神意义非凡。因为天湖东岸的半岛扎西朵是佛祖释迦牟尼“身”之圣地，有三千神佛汇聚于此；天湖主神多吉贡扎玛是佛祖释迦牟尼“语”之化身，是念青唐古拉神的王后，而藏历羊年正是念青唐古拉山神和多吉贡扎玛共同的本命年。这一年转湖朝山，定会收获极大的福报。从拉萨出发，顺109国道前行，驱车二百余公里，便可抵达纳木措。沿途路标清晰明了，柏油路面平整少尘，只需注意区间限速。购票后进入景区，公路沿山体修建，蜿蜒曲折，路旁一泓溪流淙淙高歌、清亮见底，伸手去探，冰凉刺骨，那是念青唐古拉融化的雪水。继续爬升五十多公里，到达海拔五千多米的那根拉山口。垭口狂风烈烈，五彩经幡在晴空下漫天飞舞，仿佛在诉说风的虔诚。远方的天际线上，那一片将整个天空收入湖心的蓝，便是纳木措了。

纳木措位于当雄和班戈之间。它的北侧依偎着连绵的高原丘陵，东南部耸立着海拔七千多米、终年积雪的念青唐古拉的主峰，一望无际的广阔草原在湖水四周铺展开来。在古老的传说中，念青唐古拉山与纳木措湖是一对生死相依的情人，长相厮守，忠贞不渝。纳木措的主要水源来自海拔七千多米、终年积雪的念青唐古拉，山上的冰雪在阳光下渐渐消融，点点滴滴，汇聚成流。这万涓成水超越了时间与自然的力量，带着从未泯灭的永恒光芒，汇成了她的平静与沉寂。由于时间和拍摄关系，转湖仅有短短几天，庆幸的是，我们可以从不同的角度欣赏纳木措那一抹醉人的蓝。纳木措的蓝，不是海洋的深蓝，也不像天空般蔚蓝，是那种跳动着华美光焰的蓝。她的蓝，是变幻莫测的，是冷艳神秘的，是微妙玄通的，她用光辉和时空描绘出的恒久大地的宁静风光，已经远远超出了我们的想像。我试探的去了解每一个湖的性格，纳木错（/poi/5888.html）的美不仅在湖水的壮丽与宽广，周边的雪山更是磅礴连绵，念青唐古拉峰、唐拉昂曲峰、启孜峰、鲁孜峰，更是登山者的天堂，站在峰顶眺望纳木错（/poi/5888.html），它就是一颗巨大的蓝宝石，大到能融化每一个造访者的心。或者你来到湖边，捡几块小的不能再小的石子，垒一个小小的玛尼堆，你的心也能随之平静，大自然往往眷顾的是那些用心去感悟的人。

古印地安人有句谚语：别走得太快，等一等灵魂。转湖途中，遇到两位徒步转湖的老人，这句谚语蓦然闪现于眼前。徒步转纳木措约280公里，按常人的步速需要8至10天，尽管沿途会有热诚的藏民搭建的帐篷供转湖者休憩，不过，他们仍然需要背负沉重的必需品，一步一步的走完全程。而驾车转湖，只需要两三天的时间。我们的方式舒适而快捷，他们的方式艰苦而漫长，但当他们的身影渐渐消失于车轮卷起的滚滚烟尘中时，我却在想，两种方式哪一种更能接近灵魂？答案无疑是明确的。时速五公里的，往往比时速百公里的更能感知。后来，我们在圣象天门附近，又遇到一位磕着等身长头转湖的少女，她用俯仰于天地的形式行走着，转完全程需要两三个月的时间。她的历练我根本无法想见，但满面的尘土和破旧的衣衫已经说明了答案。他们一路走来，用身体丈量信仰，虽风餐露宿，却安之若素，因为，他们的内心无比坚固，每一步结实的脚印，每一次虔诚的叩首，他们心灵的祥和便会增加一分。佛光闪闪，经幡飞扬，从未知处倾泻而下的信仰之光，将他们远去的背影轻轻照亮。我出来了，他们还在继续。比起这些发心者，我们永远是局外人。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。不知为何，从第一眼看到羊卓雍措（/poi/6126.html）时，脑海中浮现的便是李商隐的《锦瑟》。仅仅是从唇齿之间发出这几个温润的词语，便感觉格外美好了；更何况，你眼前这一弯圣洁的湖水，展现的即是诗句里描绘的意境。有人说，她是神的女儿将高贵的绿松石耳坠落入凡间，幻化而成；也有人说，她是佛祖流下的一滴眼泪，游离于红尘之外。这些古老的传说就像夏日的星空般闪耀，在虔诚的信徒之间传唱至今。羊湖的蓝是典雅的，柔和，平远，宁静，坦然。有时质地柔润，透着绸缎般独有的柔滑质感；有时明静光滑，泛着宝石般幽幽的蓝。我猜测，万物必由命运之神主宰，信徒们膜拜的神灵也不例外。在藏地，神山与圣湖总是相伴而生。日夜陪伴羊湖的，是拉轨岗日的主峰宁金抗沙，意思即是“夜叉神住在高贵的雪山上”。宁金抗沙峰海拔7206米，地处江孜县和浪卡子县的交界处，是西藏中部四大雪山之一。它山体雄伟，危岩嵯峨，顶部尖锥突兀，坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川，最著名的卡若拉冰川（/poi/30153.html）就在它的南麓。它更多的是被登山家们所熟知，做为珠穆朗玛峰的训练基地，登山队员一般在此做攀登世界最高峰的适应性训练。庆幸的是，同行的队友曾经攀登过它，据他所述，当时大雾弥漫，举步维艰，登到姜桑拉姆峰时，借用他的原话：老天还是给了我十秒钟的时间，只有十秒的云开雾散，我永远不会忘记那一刻羊湖的美丽，像是我的爱人。

远远的，便望见明亮的乡间小路上，缓缓走来一队村民，他们无一例外都穿着极为正式隆重的传统服装，背着用各种漂亮花布裹好的经书，手持青稞苗和五彩招财幡，走在耀眼的阳光中。他们是在举行望果节的仪式。藏族望果节源自公元五世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收，向佛祖请教。佛祖施旨，让农民们在即将收获的田地周围绕行并以舞蹈娱神，上天即会赐予丰收。仪式由身着红衣、手捧香炉、高举幡杆的僧侣作前导，领着持青稞穗的乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。晴空下，村民们将青稞面高高地抛洒向空中，吉祥的烟雾笼罩着他们每一个人。转湖时正值盛夏，岸边澎湃着成片的鹅黄和翠绿，炽热的明黄是油菜花，莹莹的碧绿是青稞地，这是土地与食物的色彩，丰盈茂盛，力量深厚。对土地与食物的纪念，恐怕便是《舌尖上的中国》里所说的：人类对于食物的敬意。毕竟是因为它们的存在，才换来我们生命的延续。如果不尊重这片土地，必然是无法得到神的庇护的。在这里，你可以深切感受到物命的岁月、农人的风霜，还有对土地朴素的、真诚的、深深的敬意。

在湖边露营，看着新月升起是件纯美的事情，尤其是在空气凛冽的夜晚，天幕笼罩四野，空气中有野草的清香，湖水拍岸淙淙不绝于耳，星云密布的银河就升起在我的身边，在头顶处轻轻画出一个弧线，又随意的洒落在身后不远的山尖之上。伸手便可触到北斗七星的勺柄，仿佛一不小心，便可碰掉一颗幼稚的小星星。夜空中，银河无疑是天穹最华丽的织锦，繁星是罗列镶嵌在茫夜幕布上璀璨的钻石。阿里莫夫在《永恒的终结》中写下：与跨越星海的伟大航程相比，地球，以及整个地球文明永远都相形见绌。当银河横贯整个夜空时，若非亲眼所见，你很难体会到那份震撼。我们没有见过的东西，并不代表它不存在。那些看似微弱的星光，其实是从几百万年或上亿年前发出的，它们独自穿越黑暗幽邃的宇宙，降临在我们生存的地球。当我们看到它们时，可能它们本身已经消失了。如果不能亲自去记录这宏大、美丽、奇妙的事情，该是多么遗憾啊。美与天道兀自展现，我们只能尽量在场。

从日喀则出发，经拉孜、昂仁至萨嘎，再由萨嘎经仲巴、马攸桥，进入阿里地区。万物都在我们的想法之外存在着。在阿里，云才是天空的主角。高处有风，拥着它们，走走停停。有时，它们飘浮在山谷的尽头，一动不动；更多的时候，辽远的大地上有它们疾行的影子。想象力在这里远远不够用，因为它们总是出乎意料的变换着身形，不过，这正是惊喜之所在。在阿里，莽莽旷野并非你想象中的那般寂寥。四处游荡的风从遥远的地平线带回雪的气息，英英白云在漫漫黄沙上投射下巨大的阴影，亘古不变的巨石散落于萋萋荒草，日暮时分，蜿蜒远去的河道闪闪发亮，如同佛祖散落在人间的绶带。在路上，偶尔可以遇到放牧的藏民。无边无际的天地间，只有她一个人，陪伴她的，是一群始终专注于草地的羊群。清晨，叶梢上的露水打湿了她的裙摆；黄昏时，地平线上的火烧云映红了她的眼睛。除却天空中流动的云和山间悠长的风，这里的万物仿佛都是静止的。在这寂寞的旷野里，除了歌声，应该不会有更好的陪伴了吧。那音调穿云裂帛，似乎与爱情、思念有关。用心体会这片土地微妙地悸动，你会感慨自然的宏大、美丽与奇妙。就像王朔所说，你必须内心丰富，才能摆脱那些生活表面的相似。

玛旁雍措位于阿里地区普兰县城东、冈仁波齐（/poi/11100.html）峰之南，自古以来佛教信徒都把它看作世界的中心。据说玛旁雍措是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。她是雍仲本教、印度佛教、印度教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉，万物之极乐世界。神山冈仁波齐（/poi/11100.html）与圣湖玛旁雍错（/poi/11101.html）是藏传佛教的修行圣地，玛旁雍错（/poi/11101.html）最早名为“玛垂”，是苯教中广财龙王的名字，有时写作“玛法木错”，藏语意为“永恒不败的碧玉湖”。在这里，天与地无限接近，彷佛走到地平线的尽头，便可亲手触碰那一片清冽的蓝。天空和土地的交汇处，牧民支起几顶白色的帐篷，远远的，小小的，安静的，蜷訇于大地的最深处。稍远点儿的地方，有成群的牛羊，散落于寂静而空荡的草原。旷野有风，白云疾行，在丘陵、在河道、在草场上投射下或明或暗的阴影。

转湖时，手机没有信号，便切断了电话、短信和无边无际的朋友圈，途中更是稀见行人，身边始终是清亮的湖水和高天流云，天际线处雪峰高耸，锋利的山刃银光流转，路边突然闪过的野兔的眼睛转瞬即逝地明亮了一下。唯有静下来时，你才能听到汩汩的水声遥遥而来，才能发现幽暗的星空前所未有的深邃，空气中浮动着酥酥的泥土清香，远处的山坳里浮云聚散，有什么比这更愉悦的呢？在路上，四季在土地间的微妙变化总会带给你意外的惊喜。拉昂措刀锋般锐利的冰面彷佛一夜之间消融的无影无踪，水面宁静，光影迷离。公路两侧的草场渐渐泛起鲜嫩的新绿，牧民早早的支起帐篷，炊烟缭绕，牛羊成群。河道中的溪水明显多了起来，晶莹交错，清冽透亮，深深浅浅的蓝晃着闪闪烁烁的银。清晨，小地鼠钻出洞来，在家门口晒着太阳。在熬过潮湿寒冷的夜晚之后，这无疑是件幸福的事情。牦牛不慌不忙的踱出低矮的围栏，径直走向远方神山脚下的牧场，那里有温暖的阳光和清冽的溪水。藏民正将大块的新鲜牛粪码放在自家院墙上晾晒，在这里，干燥的牛粪饼是他们最主要的燃料来源，可以帮助他们度过那些漫长而又寒冷的冬夜。

我们一直在讨论什么是信仰。其实，永远都不会变的爱，就是信仰。它包括对亲人的爱，对一枚花儿的爱，对星光的爱，对土地的爱，对一切美好事物的爱。《搬山》里，将岸说：人间事，不过三个字，来不及。临死前，又说了三个字：舍不得。这一段大概会记很久吧。活着的，能不舍，就别舍。随着时光流逝，你会慢慢明白，只有存在的东西才会消失，不管是清晰无比的眼睛，透明美好的友情，还是那瑰丽夺目的晚霞。我们所能做的，就是珍惜并记住它。

【关于器材】
机身：尼康 D800 *3 尼康 D800E*1
镜头：尼康 AF-S 14-24mm F/2.8G
尼康 AF-S 24-70mm F/2.8G
蔡司 T* 2/28 28mm F2 ZK
尼康 AF-S 35mmF/1.4G
尼康 AF-S 85mmF/1.4G
尼康 AF 80-200mm F/2.8D
尼康 AF-S 300mm/F4D IF-ED
尼康 AF-S 80-400mm F/4.5-5.6
一共四机八镜。由于行程中光线变化较快，所以一般用四支镜头挂机，拍摄时可以避免贻误战机。如果你不想带那么多镜头，一般带大三元就足够用了。想拍夜景的话，脚架和快门线最好带上。这里的星空不会令你失望的。

【关于路况】
我们这次用的车辆是大切诺基。转湖路线全程路况不错，除纳木错（/poi/5888.html）和玛旁雍错（/poi/11101.html）有部分砂石路面之外，总体来说没有很糟糕的路面，可以放心驾驶。当然，千斤顶和备胎也要检查好，我们在路上就遇到有自驾的车辆换胎时发现千斤顶是坏的。这里需要提醒大家的是，进入转湖路之后，是没有加油站的，大家要根据自己的车辆的油耗情况，合理安排路线。

【关于饮食】
除了纳木错（/poi/5888.html），转湖途中基本没有餐馆，所有的吃饭问题都要靠自己解决。我们是在拉萨准备了全程的食物和水。主要是高热量的食品、方便加工的半成品面食、各种素食罐头、水果等等。这里要提醒大家，由于转湖路线属于高海拔路线，这里的水是烧不到100度的。所以，要自己做饭的话，一定要用高压锅。炉具我们用的是火枫系列的户外炉具，燃料用的高原压缩气罐，每顿饭基本在四十分钟左右就做好了。

【关于住宿】
转湖途中会有村落或藏民搭建的帐篷。不过，为了拍片，我们自带了帐篷、睡袋、防潮垫等露营装备。在能承受范围之内，帐篷选最好的。我们用的MSR的顶级防风帐。行程中天气变化非常快，狂风暴雨都有可能遇到，对装备是极大的考验。睡袋我们用的800蓬灰鸭绒负三十温标的，够用了。这里要提醒大家的是，营地选择一定要注意。还有，晚间没有野生动物出没，起码是我们没有遇到，很安全的。如果有能力和物品保障，自驾转湖的行者，可以考虑露营湖边，找一个小小的半岛，左拥右抱于湖中，可以尽享日落和日出的惬意。如果自己没有帐篷和炉具，湖的南、西、北岸，都有驻地帐篷食宿，很方便。

【关于衣物】
如果你和我们一样，七八月份转湖的话，早晚温差很大，衣物准备也要充分。正常情况下，白天气温与东部城市初夏差不多，三十度左右，不过太阳很毒，一定要注意防晒。建议速干T恤外搭皮肤衣就可以了。到了晚间，就要按东部城市初冬季节的来准备。厚一些的保暖内衣是必备的，加上抓绒和冲锋衣，一般就够了。如果有夜间活动，比如拍星空银河，最好备上羽绒服。棉袜、线帽和手套也可以有效的避免体温流失。

【关于高反】
这是进藏的朋友最担心的问题。从我遇到情况来看，真的没有什么可担心。高反是很正常的反应，一般表现为轻微的头痛、失眠、胸闷，如果时间宽裕，进藏之前，提前来两三天，好好休息，多喝水多吃水果，大部分人都可以很快适应的，没有别人说的那么夸张。需要注意的是，千万不要感冒，那样的话问题就有些严重了。其实高反没有你想象的那么可怕，主要是心理上的作用。

【关于通讯】
转湖过程中，手机信号不太稳定。转纳木措信号最好，其次是羊湖，玛湖由于在阿里地区，信号较差。转湖全程电信信号最好，移动信号稍弱，联通几乎没有信号。如果离不开网络，建议提前办一张电信的流量卡或随身wifi设备，基本可以保证全程分享旅途中的精彩瞬间。

【关于户外】
为了卫生和环保请带上自己的餐具，避免使用一次性用品；在户外时，尽量使用环保袋，减少塑料袋的使用；要注意保护水源，不要直接在水源中盥洗或洗碗，应取水离开水源六十米外进行，不使用不可分解的洗涤剂，洗碗水滤掉后残渣应分散倒掉；检查营地和所经之处，把所有的垃圾、剩余的食物和零碎的丢弃物全部带走，直至丢弃到有垃圾回收系统的地方；奢侈浪费是环保最大的敌人，适度适量适用就好；走过不留痕，做一个负责任的行者。

【关于露营】
尽量选择在坚实的地表搭建营地；尽量缩小营地范围，在没有植被的地方露营和活动；保护水源，在距离湖或河流六十米开外的地方扎营；露营时包装好食物和垃圾，避免动物取食；保持岩石、植物和其他自然物的原貌；营火会对自然环境产生极大且长久的影响，生火对土壤造成永久性的伤害，生火的痕迹总是变得越来越大，而且永远无法消失，建议用便携炉具煮食以及使用营地灯进行照明；不要修筑、开挖，以免破坏。

【关于图文】
所有图片和文字归本人所有，有合作意向的媒体请与本人联系，鄙视不打招呼的盗图盗链。
本贴超长。请耐心观看。谢谢。

◉在拉萨，除了去布达拉宫西侧的药王山拍摄45度角仰望，到红山北麓的宗角禄康公园（/poi/6628.html）拍摄倒影也是不错的选择。

宗角禄康公园

◉仰望布达拉宫，顶部的灵塔、宝瓶、经幢等鎏金饰物在阳光下闪着温暖的金光。

宗角禄康公园

◉宗角禄康公园（/poi/6628.html）的湖面上常有成群的红嘴鸥在嬉戏，用长焦镜头可以轻易地捕捉到它们曼妙的影子。

宗角禄康公园

◉阳光一定是不小心捕捉到了这灵动的身影，它近乎透明的羽翼边缘闪烁着轻盈的光。

宗角禄康公园

◉虔诚是大昭寺前永恒的主题。她的右腿行动不便，只有借助拐杖才能保持平衡。不过，这并未阻止她虔诚的脚步。夕阳轻轻拨开厚重的云层，从侧后方照射过来，细腻地勾勒出她的轮廓。此时，整个世界都安静下来，唯有那满头白发在风中飞舞，佛光闪烁。时间，在这里，被切分成许多微小的永恒。

◉不相信明天就是对自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事物和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远延续下去，相信最近的东西和最远的东西。

◉一位长辈说，人生就是生死两个点，从生这边往死那边看都是大事，从死那边往生这边看都是小事。

◉即然人生苦短，所以，保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。

◉他趴在妈妈的背上，身体被红色的毛毯紧紧地包裹着，仅露出一个绒绒的小毛头，像只温顺的羔羊，闪着明亮的眼睛，四处张望。太阳很大，妈妈找到一处阴凉地，把他从背后解下来，诺大的广场上，便多了一只小小的笨拙的影子。他一刻也不闲着，甩开藕节般的短腿，追逐起广场上的小狗和鸽子，完全不顾那飞毛乱乍的头发，也没空擦拭嘴角那颗摇摇欲坠的口水珠。

◉我们每个人都在经历着一场旅行，由生至死，曾有人说出生时，我们在哭，周围的人在笑，死去时，我们在笑，而周围的人在哭。没有人可以告诉你死去的旅程到达何方，是悲是喜。那是一场注定孤独的旅程，我想踏上旅程的人必定希望走的无所牵挂吧。他们只是希望曾经被这个曾经哭泣着到达的世界温柔的对待过吧——佐佐木生荣《入殓师》。