行走川南古镇（富顺 仙市古镇 李庄古镇 夕佳山庄园）

【目录】
前言
行程攻略
富顺文庙
仙市古镇
李庄古镇
夕佳山庄园


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【前言】

盛夏对于重庆 的古镇老街 爱好者来说确实是一个爱恨交加的季节，爱的是整天灰蒙蒙的山城只有在这个时候才绽放出他最灿烂的笑容，让人们感受到那蓝天白云下的兴奋，恨的是持续40度的高温，扛着相机出去走一遭，道路是铁板烧，到处是蒸笼，一天下来感觉皮肤烤得里嫩外焦，加上一层白绒绒的汗盐，感觉都快嗅到肉香了。所以很多朋友都选择了逃离重庆 ，北上秦岭 ，东进恩施 ，南渡赤水 ，西征川西 ，随便走到一个地方，总能碰上一批又一批的老乡，真可谓天气造行者。

古镇老街 圈的朋友们也不例外，每逢周末周日便纷纷长枪短炮打起游击，受友之托，做了一个周末游的攻略，也就有了这篇游记。川南其实一直是我比较喜欢的地方，要风景有风景，要古迹有古迹，要故事有故事，而且最重要的是游客还比较少，很多地方都处于不为人知的境界，这对于像我这种喜欢安安静静发呆品茶的人来说确实是一个绝佳的选择。由于为了兼顾朋友的需要，是两天的行程，所以还是选择了一些比较经典且有名的老建筑点，川南这块做攻略很灵活，从2天到1个月都可以做，这次攻略虽然时间限于周末游不能体现，我沿途的一些值得一看的地方我还是会点到为止，希望给大家出行参考有帮助。


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【行程攻略】

路线概况：

出发地：重庆

去程：走北边老成渝高速

返程：走南边渝泸高速

途径重庆 、内江 、自贡 、宜宾 、泸州

Day 1：

出发地：重庆

终点：富顺

我们是周五下午下班后从重庆 出发，直接杀往富顺 住宿，由于出发时间晚，所以这天基本是在赶路，有两种方案，一个是高速走到内江 然后再高速到自贡 ，另一个就是高速到隆昌 下道，然后走国道省道到富顺 ，从时间和空间来看，都是后者方便点，所以选择了在隆昌 下道，而且我比较不喜欢走高速，没有什么风景，喜欢走一般路，沿途淡淡的草香，绿油油的田野风光都让人愉悦，而且还总是有很多意外的发现，即使走累了，停下来歇歇，好好呼吸一下新鲜空气，也是一种享受。

扩展：如果时间够，沿途可以去看看隆昌 的牌坊群，真心不错，我是花了好几天一个一个牌坊的找，很奇妙的旅程。荣昌 下道走国道到隆昌 还可以经过安富古镇，西部的陶都，现在还能看到土法制陶。隆昌 下道绕一下泸县 ，可以去看泸县 的龙桥群，也是非常壮观，就是比较分散，沿着河一路都是，可以选择龙脑桥等几个经典的看看。

Day2：

起点：富顺

终点：李庄古镇

在富顺 过夜后，早上重点看文庙和钟楼，然后顺道看了一下老街 和古盐井 还有西湖，3个小时搞定，赶往仙市古镇 ，可以上高 速也可以走一般道。到了正好吃午饭，然后在古镇晃悠2小时即可。下午3点向李庄古镇 进发。

扩展：路上首先要经过自贡 ，可以去看看自流井、恐龙博物馆等。到李庄古镇 前会经过宜宾 ，市里面也有不少古迹，尤以城门最为著名，各种各样的白塔也非常多，宜宾 是做水城 ，江水环绕，宝塔镇河妖嘛，塔多也就非常正常了。还有就是荣县 大佛也是非常值得一看的，就是要绕道一下。

下午就可到达李庄古镇 ，辛苦了一天，安顿下来，在古镇里走走逛逛，喝喝茶，聊聊天，一天的劳顿便全然消退了。

Day3：

第三天早上起来，看看江景，在到处逛逛，就可以出发前往夕佳山庄园了，路上还会经过长宁 的蜀南竹海 ，庄园2个小时可以走完，然后就可以返程了。

扩展：返程途中会经过很多古镇，合江 的福宝古镇、尧坝古镇、江津 的塘河古镇、石蟆古镇、白沙古镇 ，都非常值得一看。

住宿整个行程要住两个晚上

Day1 我们住的是富顺 的吉安 大酒店，条件只能说中规中矩，到达后在富顺 找了不少酒店，但都客满，可能是我们到得比较晚的缘故，而且价格都不算便宜，超越了我对县城酒店的认知，总得感觉，这个县城物价水平比重庆 还高些。也正因为如此，我不是特别推荐住在富顺 ，我比较推荐住在仙市古镇 周围，其实我们最开始的行程是先直接去仙市古镇 ，所以如果不是像我们这样只有严格下班后才能出发的朋友，可以早一个小时走，直接去仙市古镇 ，仙市古镇 本身没有客栈，但在富顺 周边有非常多的农家乐，环境不错，价格也合适，住在里面很有一种田园山庄的感觉，比较值得推荐。

Day2 住在李庄，李庄的宾馆都集中在江边，一排，条件差不多，我感觉都很不错，就是周末周日去一定要预定，否则很紧俏。由于朋友比较在意李庄的住宿，所以我就手机拍了几张发给他参考，这里也贴出来。我当时选择的是古韵度假酒店，在去哪儿网（hotel.qunar.com）上订的，在上面比较了一下，古韵和微雨轩都不错，价格也差不多，标间是130多，可以接受，很清洁，大的落地窗，靠江的一侧可以看江，非常不错，网上预定就是这点比较好，可以多方比较，提前联系酒店沟通一下了解一下情况，收集一下古镇的信息，便于做攻略，预定还是很顺利。

靠江的一侧可以看江，早上非常不错，烟雾缭绕的

美食吃东西的时候实在懒得掏相机，手机随便拍了三张，将就看看。
富顺 ：
富顺 号称“豆花之乡”，到了富顺 该吃什么一目了然

风靡自贡 宜宾 两地的凉糕，两地的做法还不同，值得都吃吃

李庄古镇 ：

闻名遐迩的李庄白肉

仙市古镇 ：

仙市古镇 的蹄髈最为有名，还有热吃冷吃兔、鲜锅兔也是当地名菜。

自贡 ：

火边子牛肉、水煮牛肉、菊花牛肉、赵化粉蒸鱼、芙蓉乌鱼片、王井乌鱼仔、冬笋碎肉、酥锅魁油茶等盐帮菜。

　宜宾 ：

除了白肉还有燃面

以上这些美食典故也不少，感兴趣的可以自己百度一下，吃着美食，听着故事，真是非常惬意的事情。

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【富顺文庙 】


全国重点文物保护单位，堪称川内儒学圣殿。以其建筑规模、保存完好以及独特的建筑、雕刻艺术而独树一帜。值得一提的是，富顺文庙 还有两项第一：棂星门全国最高，超过山东 曲阜 孔庙；崇圣祠屋顶裸体男童更是其他文庙所没有的。

　　富顺文庙 坐北朝南，背靠神龟山，面向沱江，不仅符合古代风水学的原则，还具有皇宫气派。跟全国绝大多数文庙建在平地上不同，富顺文庙 从敬一亭到数仞宫墙，依次沿山坡修下去，面阔46米，纵深160余米，占地10余亩。

　　富顺文庙 中保存年代最早的建筑物要数敬一亭中那座孔子阴刻像石碑。据《富顺 县志》记载，该像系唐代著名画家吴道子所绘，南宋绍兴 十五年（公元1145年）翻刻而成。

　　富顺文庙 的格局跟全国绝大多数文庙一样，仿山东 曲阜 孔庙的样板而建，即通过“数仞宫墙”左右的“礼门”、“义路”或两旁的“圣域”、“贤关”进入。首先映入眼帘的是“泮池”，跨过横卧泮池上 的“状元桥”，是一座石坊建筑“棂星门”，经过棂星门进入建筑群的第一个院落，正面是“大成门”；从大成门再往里走，便是建筑群的第二个院落，正面是整个建筑群的主殿“大成殿”，大成殿前有一个举办祭孔活动的月台；绕过大成殿，进入第三个院落，正面是“崇圣祠”，再往里走就是最后一座建筑“敬一亭”了。

　　整个建筑群都凝聚着博大精深的儒家学说，如泮池、状元桥以及棂星门。泮池就是学校的意思，意味着进入孔子之门也就进入了读书求官之门，如果有幸蟾宫折桂，就可以从状元桥上通过。棂星为天上文星，意思是孔子是天上文星下凡，经过棂星门方才算正式进入了孔子门下。富顺文庙 的状元桥为九龙 镂空石拱桥，这跟许多文庙的状元桥为平板桥相比，更具特色；棂星门由12根冲天石柱 联排构成，最高的石柱 达12.8米，超过曲阜 孔庙棂星门10.34米的高度。大成殿门前的九龙 丹陛，为三层镂空九龙 石雕，可为富顺文庙 石刻代表。



全国第一高棂星门

只有状元才能通过的状元桥

大成殿

富顺文庙 中还有一神秘之物就是崇圣祠屋顶的裸体男童塑像了，男童右手指天，左手示地，身穿肚兜，下身赤裸，阳具毕现。它为何会出现在庄严肃穆的文庙中？国内外学者众说纷纭，有人认为这是孔子幼年像，有人认为这是土木匠人的恶作剧，还有人认为是中西方文化碰撞的产物，但目前尚无有说服力的定论。

下面这个建筑就是崇圣祠

这个是我用手机对着望远镜拍的躶体男孩

皇帝题词的古井

吴道子的真迹

富顺 钟楼

富顺 老县衙，现在是公安局

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【仙市古镇 】


仙市原名仙滩，始建于1400前的隋代，民国元年改称“仙市”。自古有“仙女下凡卧河边，金银首饰撒满滩;玉带长河千帆掠，玉树 翠竹舞翩跹。虎牵象鼻鹦鹉欢，狮子 回头望牡丹 ;天潭河内 朝鼓响，桥墩坝上会神仙”的民谣，形象的概括了仙市古镇 美丽的传说和优美的环境。

自贡 仙市古镇 “因盐设镇”，具有1400多年历史的千年古镇，是釜溪河当年盐运重要码头之一，俗有“中国 盐运第一镇”之称。昔日，自贡 井盐经此入沱江、进长江、溯赤水 ，上蓉城、入川西 、去川北 、进川东、出三峡 ，古镇成为井盐出川的第一个重要驿站和水码头；如今，镇区内打铁、弹棉花、纺线、捕鱼等各类传统精湛手工技艺和传统的节日龙灯、花轿迎亲、钟馗庙会、街头茶馆、川剧玩友、长竿旱烟等民俗民风传承完整，别具风情。古镇以优美的自然风光和神奇的历史文化遗存让人流连忘返。

古镇依偎在釜溪河畔，这千年古镇经历了无数的风风雨雨仍然风韵犹存。曾是自贡 井盐出川的必经之地，被誉为古盐道上的明珠，又因“四街、五栈、五庙、一祠、三码头、一鲤、三牌坊、九碑、十土地”，以及精美的古典建筑群和佛教文化的兴盛而闻名遐迩。因此，被四川 省人民政府批准为省级历史文化名城，并相继确定为省级小城镇试点镇。二00七年五月被评为“中国 历史文化名镇”。这里蕴藏着丰富的古代人文景观和自然景观，古代建筑艺术和佛教文化的韵味充满了这个古镇，明末清初的古建筑群：南华宫（建于公元1692年）、天上宫（建于1850年）红墙黛瓦、众鳌高翘、雕梁画栋、木雕飞禽走兽、花草虫鱼，造型各异、栩栩如生。这里的佛教文化也很兴盛，佛像雕塑林立，长年香火缭绕，古刹钟声回荡古镇，还有那“仙女峪”，曾有“瑶池”之称，内有摩崖石刻，石窟观音、月亮井等名胜古迹。仙市镇真是休闲度假的好去处。


古镇以川南穿斗式民居商贸建筑为主，建筑保留着原有风貌，寺庙祠堂众多。酌配宫、庙、堂、祠于其间，

融“山、水、人、业、思（信仰）”于一镇，尤其是保存完好的“四街、五栅、五庙、一祠、三码头”成为我国古镇建筑风格和设计思想完美统一的代表作，被誉为“川南场镇风情的标本”、解读川南场镇风情民俗的“活标本”。

传说故事

　　相传，玉皇大帝的私生女八仙姑生性豪放不羁，厌倦天庭奢靡，向往人间美景，一日携牡丹 仙子，荷花仙姑，与狮，龙，虎，象，猴偷下凡间，在古仙市一带肆情嬉戏，乐而忘返，竟在河畔侧卧而寐。

　　玉帝大怒，遂施法收回其灵魂，让其躯体留在人间化作山水。因此从高处看，古镇的山形 地貌，就象一位侧窝的美少女，釜溪河在此又有一滩，恰在仙女脚下，故名“仙滩”。

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【李庄古镇 】


李庄镇位于中国 四川 省宜宾 市翠屏区东部，长江南 岸，距岷江与金沙江 交汇处19公里，是中国 历史文化名镇之一。早在南梁大同 六年（公元540年），李庄便成为南广县治和六同郡治所在。李庄至今保留着较为完好的古镇格局和许多历史建筑，包括旋螺殿 、中国 营造学社旧址两处全国重点文物保护单位和东岳庙、张家祠 、禹王宫三处四川 省文物保护单位。


李庄是国家级历史文化名镇，位于宜宾 市郊19公里处的长江南 岸李庄坝，古为渔村，汉代曾设驿站，由于濒临长江，故为明清水运商贸之地。李庄古镇 文物古迹众多，人文景观荟萃，古建筑群规模宏大，布局严谨，比较完整地体现了明、清时期川南民居、庙宇、殿堂等建筑的特点。镇上酒肆茶楼，商店林立，繁华热闹。现仍保存明、清古镇的格局和风貌，石板街道，两旁多位清代建筑，风火山墙高耸，雕花门窗，古色古香。院落间有幽深的小巷。临江 码头，有石板阶梯层层叠叠而上，通往大街，具有浓厚的川南地方民族特色。古建筑群中的木雕石刻做工精细，栩栩如生，有较高的艺术欣赏价值。



【营造学社旧址和梁思成林徽因旧居】

“中国 营造学社”是朱启钤先生１９３０年在北京 创办的一个专门从事研究保护中国 传统建筑包括建筑技法和规范的民间学术团体。“中国 营造学社”设法式、文献两组，分别由梁思成和刘敦桢主持，分头研究古建筑形制和史料。抗日战争爆发后，由于日军向内地步步侵入，“中国 营造学社”被迫南迁，辗转经过武汉 、长沙 和昆明 。１９４０年，在深怀民族大义的李庄各界人民的邀请下，“中国 营造学社”与国立同济大学、中央研究院、金陵大学、中央博物院一起迁入当时的南溪县历史古镇李庄镇。直至抗日战争胜利后的１９４６年，“中国 营造学社”才迁回北京 ，与清华大学合办中国 建筑研究所，梁思成不久成为清华大学建筑系主任。

据有关资料介绍，“中国 营造学社”在李庄的６年中，经费十分困难，生活条件异常艰苦，但是梁思成、刘敦桢、林徽因、刘致平、莫宗江、陈明达、罗哲文等中国 建筑历史学界和文物保护界的先贤们在此做了大量卓有成效的研究工作，完成了一大批科研成果，其中包括：编写了中国 第一部完备而系统的《中国 建筑史》；设计了江西 南昌 滕王阁；采用城市规划等方法，编修了《广汉 县志》，开创了我国县志修编的新例；他们还参加了中央博物院的考古发掘，并编辑出版了社刊。１９４４年，梁思成还站在世界文化高度，为盟军编制了日本 文物建筑名单，并在军事地图上标明，从而保护了日本 的古城京都 和奈良 。

“中国 营造学社”李庄旧址在李庄镇坝上村月亮田张家大院，是租用了大院一部分房子。这个院落是民国时期典型的川南民居。近些年来，几经修葺，保存比较完好。

梁思成先生在李庄期间，在夫 人林徽因的倾力协助下完成了《中国 建筑史》的写作，并得以问世。中国 营造学社迁返北京 后， 1949 年，梁思成、林徽因主持设计了中华人民共和 国国徽和人民英雄纪念碑。梁从诫先生还写有 一简短回忆: 抗日战争中期，为躲避日机狂轰滥炸，梁思成全家曾于一九四○年冬随中国 营造学社、中央研究 院历史语言研究所等单位，由昆明 辗转迁来李庄。夫人林徽因携子女老人于十二月十三日到达。 入住上坝月亮田“大房子”。梁思成因病滞留昆明 ，于次年三月到达。 战时李庄，不通公路，无电无医，物价一日数涨，梁.林收入微薄，林徽因重病在身，可谓贫病 交加。曾到宜宾 典卖旧衣物以敷家用。但他们从未因此中断其古建筑研究工作。陋室青灯之下， 共同奋力完成了“图像中国 建筑史”(英文稿)等一批重要著作，成为日后这一领域中的学术经典。 一九四五年抗战胜利。同年夏，林徽因赴重庆 就医，次年梁思成等也离开了这江边古镇。经历八 年艰辛，全家终得重返北平。 梁氏全家始终不忘当年艰苦岁月中李庄乡亲们的扶助之情。 全国政协委员梁思成之子梁从诫谨识

抗战文化

　　抗战时期,上海 的国立同济大学等机构,已迁五次,仍被日机轰炸威胁,需第六次搬迁到川南一带。当时有些地方已接纳了疏散的人口,拥挤不堪。很多地方自顾不暇,还顾虑外来人口要增加他们供应生活需求的负担,引起物价上涨,影响自己利益。在这种情况下,李庄毅然决然发出电文,热情相邀“:同大迁川,李庄欢迎。一切需要,地方供应。”这16字,掷地有声,巨力千钧。这三千人的江边小镇,要接纳一万多外省藉的文化人,这是何等开阔博大的胸怀和气概！

　　当时日寇遍地燃起侵略烽火,占领我国土,屠杀我同胞,要毁我文化,容不下一张学者的书桌。中华儿女不仅在前线抗击侵略者,还要反击日寇亡我中华精神传统的文化侵略,坚持文化研究和教育后代,使民族文化得以薪火相传,保存并发展国魂。李庄接纳的学者,在艰难清苦的生活条件下,精神抖擞,坚持着为保卫和发展中华文脉而战。学者也是战士,他们需要战斗的阵地。而李庄就为他们提供了宝贵的战壕,证明了:日寇再凶恶,也不能摧毁中华文化命脉,熄灭中国 文化绵延传承的火种。李庄就是这样有重大战斗意义的圣地。

东岳庙——同济大学工学院旧址

曾经同济大学的操场

张家祠 ——中央博物馆旧址

李庄镇西的张家祠 堂，占地近4000平方米。是清道 光十九年(公元1840年)时，由张师德为首的张氏族人集资660两银子，从族人手中购得的大宅，为表达张氏子孙爱敬祖先之心，专辟为追远根本的宗祠之用。

　　这座宗祠的主体为四合院式木结构建筑，上为正祠，下为厅房。其厅房的50扇窗门别具特色。每扇均用上等楠木精工雕刻了2只仙鹤，50扇窗共百只仙鹤，形态各异，栩栩如生，四周配以飞彩流云，谓“百鹤祥云”窗。据李庄《张氏宗谱》记载，这座张家祠 堂里的每扇窗门，雕刻工价都要14两纹银，相当于清朝一个正一品官员的一月俸银。梁思成先生在考察时也为这样精湛的建筑艺术而赞叹，曾将张家祠 百鹤窗、文昌 宫、奎星阁、禹王庙九龙 碑并称为“李庄四绝”

　　值得一提的是，抗日战争时期，故宫博物院的数千箱珍贵文物曾历经艰辛转运来李庄，就放置在张家祠 内保存，长达五六年之久。这期间，中央研究院、中央博物馆、中国 营造学社、金陵大学、同济大学等十多家国家级高等学府和研究机构纷纷迁驻李庄，知名专家学者云集，使这里成了抗战后方的文化中心之一。中国 营造学社的梁思成先生就在李庄写下了他的名著《中国 建筑史》，张家祠 内也举办过包括有“北京 人”头盖骨化石在内的多次文物展览。

祖师殿——同济大学医学院

冷薰南与李庄同济大学的“吃人案”

抗日战争时期，同济大学迁来四川 省宜宾 市李庄古镇 。此地山青水秀，景色宜人，堪称一方宝地。师生们利用旧房，因陋就简建起了自已的校舍。在那遍地狼烟国难当头的日子里，总算有了个栖身之所。当缕缕炊烟升起，琅琅书声传出，更显得一派生机和浓郁的学术气息，令人欣羡不已。真所谓“天有不测风云”，一件谁也没想到的怪事发生了……

　　一天上午，一个牧童在该校背后，边放牛，边玩耍。忽然，一股浓浓的药味进入了牧童的鼻内。这孩子天生好奇，东嗅西闻，断定这气味是从学校的一间屋内传出的。因校舍简陋，墙与屋都不高，牧童便由树上爬上了房顶，顿感药气味更浓，这孩子索性一不做，二不休，用手揭开了几块房上的瓦往下一看，天啦！牧童差点吓得没叫出声来。原来屋内光线虽不甚明，但借着室外的阳光也能看清，竟是好几具赤身裸体的死人！更吓人的还有一个头，一只手，几个大口玻璃罐内泡着心、肝一类的东西。牧童不敢多看，下得地来牵起牛就开跑，回到家中，大人见他气喘嘘嘘，脸色发白，忙问他发生了什么事？牧童吓得结结巴巴地说道“那……那个……洋……洋学堂里，在……在杀人来吃……”。牧童的家长，先是惊诧万分，转而怀疑，骂孩子胡说八道，“人家一个个是斯斯文文的秀才，哪会干这种事”但牧童赌咒发誓，说是亲眼所见，还有没吃完的头、手、心、肝都还放在那里。大人们于是只好管他三七二十一亲自去看了再说。

　　当天下午几个胆大的成年农民，在牧童的指引下，爬上房揭开瓦一看，果然如此，历历在目。这耳听为虚，眼见为实，还有何说。“洋学堂”竟干这种事，那还了得？在公愤众怒之下，一个“群体性事件”就这样“突发”了。村民们拿起扁担、锄头，包围了同济大学，叫校方马上交出“杀人犯”。更有人说某乡某村前不久有人失踪，是不是被弄到这里杀来吃了？真是不说不象，越说越象。事态迅速恶性扩大。李庄当地连夜上报宜宾 专区。

　　当时宜宾 专区的专员是冷薰南，四川 人，原名寅东。此人为官清正，政声口碑很好。冷自幼失父母，被嫂抚养成人，事嫂如母。嫂有一独子，冷任命其为宜宾 县（今柏溪镇）侦缉队长。殊料此人竟仗势胡作非为，强奸一裁缝工匠的女儿。苦主告发，冷查明属实。谓其侄曰： “汝为国家官吏，执法犯法，不杀，何以儆效尤？”其嫂只此一子，闻讯连忙赶来跪下向冷求情。冷薰南也向嫂跪下说：“论私情，嫂待我恩重如山，论国法，侄儿之罪不可恕。侄儿死后，我即是侄儿，终身侍奉您老归天。”冷专员这样说了，一辈子也遵守了诺言，演出了现代版的包文正铡包勉的真实故事。走笔至此，我就在想，那位受害女子，如果遇到的是我们的陈良宇先生，或五毒书记张二江同志这样的“父母官”公仆，“最好”的结果，也只能是给她点钱，按“民事纠纷”庭外和解；若碰见大人不高兴，先定你为“卖淫女”，送你去“劳”而“教”之，看你还敢“闹”什么？

　　再说冷薰南闻报后，立即轻装简从赶赴李庄，此时同济大学门外，人声鼎沸，农民一方，与校方对峙，剑拔弩张大有一触即发之势。冷薰南首先进入同济大学校内，详细了解情况以后，然后走出校门面对情绪愤激的群众说：“诸位父老乡亲，在我冷某治下不管发生什么事，首先责任在我，请大家相信我一定秉公据实查办，决不敢循半分私情。现在先请大家去茶馆坐下，从长计议解决之法”。一席话先把群众情绪安定后，大家在茶馆坐了下来。天色已近中午，冷专员又对大家说：“父老乡亲们辛苦了，今日幸会，冷某请诸位吃个便饭。”随即就在近处李庄饭馆内摆下十多桌，请大家吃完了午饭。冷专员请大家推选出十多位群众认为德高望重，有知识、有文化、并且群众都相信的人，作为代表随冷专员一道进入同济大学内进行查看。

　　经过同济大学老师和医学生理解剖室负责人，先进行了耐心的讲解，在墙上挂起了生理解剖图，说明医病与解剖的关系。然后再带领大家进去实地参观了尸体解剖的各种标本，详细说明了这些在医学上的用途和意义。终于使这些当时只知道看病就是摸脉、看舌苔、“望闻问切”的李庄人，大大地开了一次眼界，明白了事情的真相，用他们自已的话来说是“开了一次洋荤”。一切疑虑终于冰消瓦解。最后再由这些民众代表出来向乡亲们说明原委，一切风波才就此平息。民众心里也恢复了对这所高等学府的尊敬。而冷专员对这个事件处理的全过程，也久久地在民众口碑上传为佳话。

　　半个多世纪过去了，回眸此事，不仅感到这位冷薰南先生是那么地正直清廉，一身正气。而更令人钦敬的是，他在处理象同济大学被群众误解这样的“群体性突发事件”时，所表现出来的冷静、机敏和求真务实的精神。他首先想到的不是如何动用权力进行压制。他其实心里早就明白，同济大学不可能去“杀人”，群众完全是不懂科学，而造成的误解，甚至可以说是在胡闹。但作为政府，决不可因为一时“有理”便可不饶人，便可动用武力加以压服，而压服的结果，必然是压而不服，留下更多的后遗症。因此他首先使用了平易近人的低姿态，先使群情冷静下来，然后再逐步疏导，循循善诱，一步步揭开真相，终使问题圆满解决，同时又启迪了民众智慧，普及了科学知识。校方、民众均口服心服，皆大欢喜。如此的为官之道、从政之道，才是真正的亲民之道、以人为本之道、构建和谐之道。

　　冷薰南先生在当时国民政府的官员中，还算不得一流的出色人物，其知名度也远不及吴国桢、张群等人。但他的人品与作为，即使在今天，也会使那些动不动就炫耀武力以势压人、视民众如草芥的所谓“公仆”感到羞愧吧！

天上宫:位于线子市街， 始建于道光二十五年(1845)，供奉天上圣母又称天后圣母。是福 建藉移民所修，并兼有会馆性质。解放后用作李庄粮站仓库用房。1998 年恢复为佛教活动后更名 为玉佛寺。

总 办 公 处 的 禹 王 宫 ， 现 改 慧 光 寺 ， 也 许 是 改 为 佛 寺 的 原 因 吧 ， 建 筑 布 局 完 好 ， 修 缮 很 新 。 一 进 门 就 看 到 那 座 戏 台 ， 眼 前 立 刻 就 浮 现 了 1946年 校 庆 时 ， 在 此 上 演 曹 禺 名 剧 《 原 野 》 的 情 景 。 正 殿 是 当 时 开 大 会 的 主 席 台 ， 记 得 1946年 初 ， 曾 在 此 举 行 土 木 系 教 钢 结 构 的 波 兰 籍 犹 太 人 威 特 教 授 的 追 悼 会 ， 他 逃 避 希 特 勒 的 迫 害 到 上 海 ， 又 随 同 济 来 李 庄 ， 和 中 国 人 民 一 样 过 着 清 苦 的 生 活 ， 他 的 遗 骨 也 留 在 了 李 庄 。 当 时 坚 持 随 校 迁 来 李 庄 的 还 有 医 学 院 德 国 教 授 史 图 博 ， 他 一 直 在 同 济 任 教 ， 后 来 还 加 入 了 中 国 籍 。

同济大学理学院旧址

李庄旋螺殿 旋螺殿 距宜宾 市城东 19 公里，位于李庄镇南 2.5 公里，殿内曾供祀文昌 帝君(世称梓潼 帝君)， 故又名文昌 宫，殿前五十步，四壁间有石刻:“万历丙申岁，修建文昌 宫，刻石留仙记，世代得兴 隆”。文末署有“桂峰题”三字。横梁上还有记文，字迹虽模糊，但可辨为明万历24 年(公元1596 年)即万历丙申年建。以后，又在清雍正、乾隆、嘉庆等几代各培修一次。建国后，人民政府于 1953、1957、1976、1980 年和前年又进行了培修，十分注意了保存名古建筑。 建殿选地在石牛山，山势奇特，山形 似卧牛。山下不少山包，巨石嶙峋，山石之间，夹着一冲冲 肥沃稻田，奇观的是，石牛山横亘于三条正冲稻田汇集处，一般是两条正冲汇集于一处。夏秋暴 雨，雨水直冲而下，就汇成一个一二丈深的水潭，人称“龙凼”。春天，小山葱茏，稻田碧翠，山 花烂漫，绿水泱泱，成群鹅鸭嬉戏于水中，真是农村乐园和游览古迹的胜地。 从旋螺殿 的造型和结构来谈它的建筑艺术。 一、造型瑰秀 风格独特 殿呈八角形，高25 米，进深、面阔均8 米。外为三重 檐，内实二层。顶覆青色筒瓦，塑以八条垂 脊,垂脊上各置垂兽和走兽。屋面坡度平缓，宝顶及八个翼角(俗称鳌尖)的起翅均不甚高。比例 匀称，线条柔和，端秀玉立。与清代翅角凌空，屋面坡度陡急的亭、殿、楼、阁等造型迥异，显 现了明代建筑造型艺术特色。 二、结构精工，运用力学妙巧 梁架:清代四角攒尖、园形或多边形的亭.阁作法，其梁架多用层层爬梁垒砌而上，借以逐渐缩 小上部面积，荷重亦顺序分布转载于四周柱头上。如清代的奎星阁等 ，多系这样建造。旋螺殿 则不然，采用的是抬梁支柱法，即殿的下檐八角转角处，各竖一根石质檐柱，又在殿内按正方形 四个角的位置竖四根井口柱，贯至中檐，井口柱的四方穿抬梁上、下两层，构成四方形“灯笼架”， 组成梁架骨干，承受上、中、下三层屋面的重量。这种作法比清代建筑的层层爬梁垒砌而上者精 简得多。清雍正八年(公元1730 年)培修此殿时，因要换两根井口柱和一根抬梁，相传工师刘昆 山卧殿中三天三夜，思索施工方案，担心稍有不慎，会遭致全殿倾圯。又经反复思考观察，才决 定了承力结构非常精巧的施工办法，最后顺利地完成了培修工程。 斗拱:它是古建筑主要构件，既可承荷重量，又发展为作装饰之用，形制日趋繁密，计数单位为 “朵”。细部名称有:角科斗拱，是放置在屋角檐下的;平身科斗拱，是放置在两屋角之间檐下的， 如意斗拱，乃清代出现叠架成网格状的，这纯作装饰之用，不负荷重量(宜宾 市大观楼便是)。 旋螺殿 的上、中、下三层檐下均有斗拱，分别承受屋面重量。为了求得殿的造型、装修、结构与 装饰艺术的统一，其斗拱形制也根据放置的部位不同而有变化，不拘一格，这可说是建筑艺术的 显著特点。 三、重檐下各层的斗拱情况 1、下层:下檐的八个转角处各置形制不同的角科斗拱(即屋角处的斗拱)，又于八方的每方檐下 正中各置一形制相异的平身科斗拱(即非屋角处的斗拱)。为了加强门面装饰，进门处的左右两角 角科斗拱的形制较繁，而又对称，这就使下檐八方的装饰各不相同。 2、中层:因中层比下层矮小，所以檐下只置八朵角科斗拱，而无平身科斗拱，使中层显得开朗明 丽，避免了芜杂之感。 3、上层:上层比中、下层更矮，但除了八朵角科斗拱外，又在八方各置了两朵平身科斗拱，由于 斗拱朵数增多，所以上层的斗拱比中、下两层显得更为繁密，不但增加了玲珑奇巧之感，而且解 决了殿内旋螺形藻井的承挑问题。 总的说来，旋螺殿 的斗拱，是依据殿的造型而设计，因放置的部位不同而变化形制，在变化中又 不脱离统一的风格，不拘守《营造法式》而使整个殿的三重 檐下的装饰不但各层有异，每方不同， 且又疏密得当，更加显得雅丽、新奇、大方 。 ③藻井，旋螺殿 的藻井是最引人注目的，有说旋螺殿 亦因藻井状如旋螺而命名的。其结构可从殿 内向顶仰视。即上层檐下八朵角科斗拱的后尾与十六朵平角科斗拱右侧的斜翘(斗拱细部名称) 层叠向上，而这些平身科斗拱的左侧则雕作昂形(斗拱细部名称)，八面都是由右侧转至顶的网格 状花纹，殊类如意斗拱。 上述情况说明，旋螺殿 的设计和建造，确是别具匠心，也反映了李庄镇在明代时经济文化发展的 繁荣。驰名中外的建筑学专家梁思成、莫宗江、罗哲文等都曾亲自去李庄实地考察。1944 年《中 国营造学社汇刊》七卷一期，卢绳也曾撰文作过详细评介。1956 年四川 省人民政府公布为省级重 点保护单位。 旋螺殿 建成后，至清雍正、乾隆年间，曾培修、牮正过。贡生张蓄德对各项工程有总记，载于旧 《南溪县志》上。现摘抄资料要点附后: 《南溪县志》资料摘抄: “„„明万历24 年丙申8 月，殿成时，则有张向仁、膝曹链、钢从海、敏西连、玉兴景、万通等 董事。逮国朝雍正八年(1730 年)庚戌十月，神座后二井口柱朽蠹。将倾，换以柏木，并换抬梁 一根，装修周围四璧时，领袖者则予伯曾祖张佩、张琮、张瑰、张琴及伯祖懋龄、懋义、兴夫、 左遇春、阳传贵、高仑、曾广智、广轮，生员张庭鼎，工师则刘昆山 也。闻前董称，换柱时，刘 于殿中卧三日夜，始兴 工竣事。嘻!技也巧哉。乾隆30 年(1765)甲戊，叔祖懋第捐银四十余两， 装饰神像全金，又添瓦翻盖全殿一次。是殿右基址稍陷，全殿顺势斜倾至尺余，观者危之，久欲 牮正，罔有能者。会六月有胡姓二牮匠来镇，一江津 人.一西充人，艺甚精。时嫡堂叔贡生亨祖， 弟廪生汝恒，侄学昆三人，适经理太祖荣轩公坟会银钱，即以其钱延牮，仅三日而工逐竣，费钱 万二千三百文。又以其钱更换周围石脚，而殿之倾者复正，朽者益坚。当夫牮匠之登楼营置牮木 也，身与抬梁相近，见尘垢中隐隐有字痕，告诸叔，叔命工刮磨洗刷,就而观之，因得殿所自始， 与换柱时月日。尝登高四望，山形 曲屈螺旋而驻于兹，势若垂貌，得斯殿以耸拔之，则其气始尊， 而其灵益聚。殿中设梓潼 帝君圣像，时节奉祀，又所以启文明而惠多士也。昔之人创而为此，其 有见于斯乎。叔曰:是举也，不可以不志。„„”

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【夕佳山庄园】
夕佳山民居 位于四川 省江安 县夕佳山镇坝上村，明万历四十年（1612年）锡家建宅于此山。清乾隆年间（1736-1795年）宅地卖给黄姓，经祖孙三代扩建，因宅主中举，故称举人庄园。占地面积约7万平方米，建筑面积1万平方米。
夕佳山民居 位于四川 省江安 县夕佳山镇坝上村，明万历四十年（1612年）锡家建宅于此山。清乾隆年间（1736-1795年）宅地卖给黄姓，经祖孙三代扩建，因宅主中举，故称举人庄园。占地面积约7万平方米，建筑面积1万平方米。高墙深宅，屋宇轩昂。有左右楼房、上下厢房、前厅、后厅、工字厅、怡园（书房、琴房、花园）及小姐楼等建筑群。有屋108间，四周有碉堡，具典型川南古建筑风格。

文魁门

　　民居中门叫文魁门，门楣上雕刻着“文魁”二字，据传是用来驱邪镇鬼的，鬼见了“文魁”就不敢再往前走了，就被拒之门外了。另一种传说则是“文魁”是天上的星宿，是主管人间读书人的功名的神。他的朱笔只要点中了谁，谁就会中状元，所以书香门第都十分敬重他，将其供奉在门楣上以示尊重。

前厅

　　前厅正面朱红色的木板墙，是可以开合的“十四抹、二十八扇”雕花带窗式木门。平时用门栓杠起来作墙，只留中门敞开，供人进出。如遇进出人流量大之时，则打开所有门扇，就形成了一个通畅的大厅。 　　

　　门扇上的雕刻精美、构思巧妙、蕴含丰富、刀法简练、色彩艳丽，充分展示了我国古代民间的木雕艺术。雕刻内容，一是传统典故。如“渔”、“樵”、“耕”、“读”。“渔”通过两个渔夫钓鱼和放水捉鱼的对比，形象地反映了不要竭泽而渔的哲理；“樵”则以俞伯牙、钟子期高山流水的典故告诫观者要珍惜友 谊，知音难寻；“耕”描绘的大舜耕田，其特别之处在于使用的是大象，而不是牛，这既是农耕有历史的真实再现，又蕴含了“万象 更(耕)新”的寓意；“读”用的是梁山伯祝英台梨山功书的典故。“渔”、“樵”、“耕”、“读”体现了主人处世立身的思想。二是吉祥图案，如“双喜临门”、“麒麟吐宝”、“终身吉祥”、“福”、“禄”、“寿”、“喜”等。三是民间传说故事，如“麒麟吐玉书”、“暗八仙”等。表现手法上，多采用谐音、双关手法表情达意。如“钟声桔羊”，一棵桔子树，树上桂一口钟，树下有一只羊，谐音即是“终身吉祥”、“莲生三戟”，画面上是一朵莲花，花上插着三只戟，即是“连升三级”。前厅正面檐柱上的镂空木雕撑拱，造型巧妙生动，雕艺精湛，既是建筑力学上的支撑，又是美学上不可或缺的装饰。其内容则有“福在眼前”、“俸禄如意”、“松鹤延年”、“欢天喜地”等，寄托了当年主人美好的生活愿望。

　　大厅正前方墙壁上，挂着刘光第所赠的“龙光永榭”匾。匾下是五彩缤纷、构思精巧的“鸡冠罩”。“鸡冠罩”是房屋通道 上的装饰构件。这个“鸡冠罩”的图案，中为“百鸟朝凤”，左右各一幅对称的“鱼跃龙门 ”，然后分别是“野鹿含花”和“鹿鹤通泰”。几幅图案用瓜和藤蔓串在一起，取《诗经.大雅》“绵绵瓜瓞，民之初生”句意，表现了主人希望子孙绵延不绝，一代更比一代强的愿望。

　　堂屋

　　穿过前厅，正前方即是堂屋。堂屋是祭祀、议论重大事情和举行重大仪式的处所，是封建神权、族权、夫权的集中体现地。一般外客、闲杂人、女性特别是孕妇，是不可跨越堂屋门槛的(家中地位最高的女性和拜堂的新娘除外)。堂屋的门楣上高 挂一块大匾，匾文为“伯仲增辉”，为黄氏的亲友所题赠。堂屋的大门，是传统的“三抹六扇”雕花木门，这是“湖广填川”家庭的标志之一。“三抹六扇”缘出春秋战国的《考工记》一书中的“匠人营国，方九里 ，旁三门 ，九经九纬”句。堂屋正上方设置着“神龛”，神龛上供奉着“天地君亲师”牌位。这7个字的书写颇着讲究，简而言之，就是“大不顶天，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不离币，位不离人”。

洞房

　　堂屋的左面明间是历代黄老太婆吃斋拜佛的地方，次间是其卧室。当家中有人结婚时，次间是要让出来作洞房的，新人在这里度过半年的燕尔新婚生活之后，搬到其它房间居住。因此，左次间既是地位最高的女性的居室，又是“永远的洞房”。

　　中客厅

　　中客厅在堂屋左侧，这是主人接待中等客人的地方。客厅门楣上挂着一块“三凤联飞”的巨匾。据说，由于黄氏子弟在同一次科考中考取了三名秀才，当时的知县爱才，题赠此匾以示祝贺和奖掖。厅内，装饰华丽、陈设古雅，厅外，树影婆娑，芙蓉含笑，透露出主人高华清雅的情趣。

　　戏楼

　　中客厅两边各一道侧门。穿过侧门，便步入了民居的另一个天地－－娱乐区。这宽敞的大厅叫做“工”字厅，因其形似“工”字而得名，平时是通道 ，有事时则是品茗看戏的场地。左右两边厢房，是高、中等客人的起居室。厢房外，各有一天井，栽花植树，优美而静谧。 工字厅的正前方有一台阶。登上台阶，就是戏台。台前立柱上有一幅对联：“移影换形俨然君臣父子，假哭真笑表达离合悲欢”，构思精妙，立意深刻，无声地向人昭示：这里是戏剧的天地。台口左右华板上雕刻着《白蛇传》中的“船舟借伞”和《西厢记中》的“莺莺听琴”。人物形神毕现，栩栩如生。台前的落地罩精致绝伦，有关专家学者称赞其“集中国 民间传统木雕之精华”，自是当之无愧，其雕刻内容，有历史故事，如“黄道州发兵抗清”；有戏剧故事，如“别窑从军”；有的取材于唐诗，如“寻隐者不遇”、“清明诗”等，有民间传说，如“羊有跪乳之恩、乌有反哺之义”；有的采用谐音、象征手法表现美好的意愿的传统图案，如“挂印封候”、“富贵白头”、“路路通顺”等。

　　上客厅

　　上客厅是当年主人接待上等客人的地方，由三间房屋组成，豪华雅致，富丽堂煌，座落于花园正中。环境恬静清幽，置身其中，会令人油然而生“采菊东篱下，悠然见南山”之感。门前，左右两株罗汉松青翠挺拨，这是主人信奉佛教的标志，因为相传释迦牟尼是在苦提树和罗汉树下成得“正果”的。

　　学馆

　　上客厅右方的沁园内建有一座学馆，是黄氏家族子弟读书的地方。馆前有一株高大的黄桷兰，花开时节，满园飘香。学馆环境清清净净，芳菲沁人，的确是一个读书做学问的好去处。

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