||人生旅行出品||游走在西藏和印度之间——2014尼泊尔纪行

尼泊尔 游记又上蜂首了，第三次上蜂首，感谢蚂蜂窝和各位蜂蜂的抬爱，大家的支持就是我写作和摄影的动力，我一定会努力继续呈现精彩的游记给大家，留言很多，除了咨询问题的，恕不一一回复了，关于音乐和拍摄的问题在此做个统一回复。


关于音乐

这是一首陶笛曲，《祈福》，周子雷演奏，QQ音乐可以搜到，实在搜不到的朋友私信邮箱给我，我可以发送给大家。楼主非常喜欢陶笛，埃及 游记的音乐也是陶笛曲。


关于摄影

楼主的相机是尼康Nikon D7000，镜头是18-105套机头和10-24广角头两支。
鱼尾峰 日出的照片都是用18-105拍的，用了三脚架和反向渐变滤镜RGND0.9，后期进行了处理。楼主认为摄影后期处理非常重要，前期拍好只成功 了一半，另一半靠后期处理的，用Lightroom调色，再用Photoshop锐化缩图，初学者摄影的朋友可能一听Lightroom和Photoshop就有些头大，只要搞懂了原理其实很简单的，要有信心，网上教材很多，楼主也是自学的，如果还有问题可以在文章中提问，我会尽力回复的。


=========================== 以下是游记正文===============================


这是一篇需要仔细阅读的游记，涉及宗教与历史。试着改变一下以往拖沓冗长的文章节奏，这次争取写的紧凑点，希望新老朋友继续给予支持。照例先做个广告，其他游记请戳下面链接：

美国西海岸 游记（蜂首游记）//www.achim-lelle.com/i/2958716.html
埃及 游记（蜂首游记）：//www.achim-lelle.com/i/1276445.html
云南 游记：//www.achim-lelle.com/i/935902.html
敦煌 游记：//www.achim-lelle.com/i/1023866.html



尼泊尔 众所周知是个适合自由行及徒步的国家，不过由于时间和体力的限制，我们并没有选择徒步和自由行。其实自从国家实行了新的旅游法，我个人认为跟团游的品质好了很多，旅行社的行程基本上透明，不用进购物店浪费时间，导游不会黑脸相向，也不用花大量的时间研究攻略，订票订房订车，可以轻松地偷个懒，更有人介绍一些文化及历史知识，对于准备时间不是很充分的人来说，跟团游还是比较省心的。对我来说，旅行的意义更多的是了解文化和历史，不是对自己体能和毅力的考验，因此尼泊尔我还是选择了跟团游。


跟团游就没有多少攻略可说，大概说一下行程吧：


D1 杭州 ——昆明 ——加德满都 宿加德满都

D2 加德满都 ：大佛塔（博达纳神庙 ）——烧尸庙（帕斯帕提那神庙） ——帕坦杜巴广场 ——巴德岗杜巴广场 宿纳加阔特

D3 纳加阔特 ——加德满都 ——博卡拉 宿博卡拉

D4 博卡拉 ：博卡拉 日出——费瓦湖 ——世界和平塔 宿博卡拉

D5 博卡拉 ——加德满都 宿加德满都

D6 加德满都 ： 猴庙 （斯瓦扬布纳特社庙）——加德满都杜巴广场 ——昆明 宿昆明

D7 昆明 ——杭州


下面直接开始行程了......

D1 杭州 ——昆明 ——加德满都

春节期间一般旅游线路都会大幅涨价，尼泊尔 这条线算涨价不太多的，选择这个行程是因为正好从年初一到年初七，七天行程不需要请假。正常的尼泊尔旅游线路一般还会包括奇达旺国家公园，也是尼泊尔列为世界文化遗产的一处景观。时间充裕的朋友也可以去看看。鉴于我和小朋友们对动物也没有什么太多兴趣，去掉了这个景点正好比较紧凑，反而更合我们的意。


航班从起飞就开始晚点，在昆明 转机，差点以为赶不上后一班航班；没想到飞机是赶上了，可是被告知由于航空公司机票严重超卖，让我们一家四人明天再走，每人赔偿800元钱。


这可怎么了得，航空公司现在居然这么无赖，晚走一天将对我们造成多大的损失，领队和我们跟航空公司人员在柜台上吵了起来，我们态度强硬，不接受任何赔偿，买了票就一定要走。经过快一个小时的僵持，最后航空公司去掉了4位散客，我们总算有惊无险地上了飞机。这一阵折腾，飞机又晚点，最后一共晚点了2个多小时。到达加德满都 时天已经黑了，原本计划中的第一个景点大佛塔就被延迟到了第二天。


D2 大佛塔——烧尸庙——帕坦杜巴广场 ——巴德岗杜巴广场

每到一地，追究这个地方的前世今生是我最大的爱好，就像了解一个人，知道了他的家庭背景和生活环境，这个人的很多行为就可以解释了。国家也是一样。尼泊尔 是个印度 教为主的国家，佛教曾经在尼泊尔起源，但是后来又衰落了，现在尼泊尔信奉印度教的人口大约占60%，佛教为40%，尼泊尔现存的佛教基本都是藏传佛教。还有极少数人信伊斯兰教和基督教。

尼泊尔 有记载的历史是从李查维王朝开始的，距今大约1500年前，也就是中国 的南北朝时代。


这之前，被称为是传说时代。传说很久之前，加德满都 谷地是一片叫纳加达哈的湖泊，一位居住在西北 山上的圣人在神的启示下播种了一株莲花，莲花盛开，人们看到在这株莲花中间，大梵天神发射着灿烂的光芒。大梵天神是印度 教主神，他是创造之神，创造了世间万物。


后来中国 的文殊菩萨 来到纳加达哈湖朝拜莲花，他劈开了山体，让湖水流出，并且在谷底建了一座城和一个神庙，从此加德满都 谷地开始有人类居住。

尼泊尔 从传说时期就与中国 及佛教颇有渊源。

大清早，虔诚的人们就绕着大佛塔顺时针转啊转。


博达纳大佛塔是一座藏传佛教的寺庙，这个样子的佛塔对中国 人来说并不陌生，川甘滇藏经常可见。


这座佛塔在亚洲 乃至世界可能都是最大的，据说这是由李查维王朝的希瓦 •德瓦 一世所建。希瓦•德瓦一世是李查维王朝一位颇有传奇色彩的国王。他即位后就将自己的女儿嫁给了一个名叫瓦尔马的部落酋长，并任命瓦尔马为首相治理国家，后来他连国王都放弃了。他死后，瓦尔马自立为尼泊尔 国王。

瓦尔马的确是一位很有才能的施政者和统治者，他减免赋税，仁德施政，英勇善战，文采出众，他本身是个印度 教徒，但却尊重佛教，给予寺庙同样的丰厚的资助。那时，印度的戒日王和西藏 的松赞干布都在扩张自己的领土，瓦尔马凭借着政治智慧使得尼泊尔 免于战乱。他把自己的女儿尺尊公主嫁给松赞干布，尺尊公主和中国 唐朝的文成 公主，一同将佛教传入西藏。可以说，瓦尔马的统治时期是李查维王朝的黄金时期。

在尼泊尔 ，印度 教和佛教彼此和谐融合，虽然印度教与佛教有很深的渊源，但实质上还是有着很大不同。在很多印度教和佛教共同存在的地区，宗教信仰不同经常会导致冲突，而这种情况在尼泊尔却鲜有出现。尼泊尔的佛教寺庙中，经常可以看到印度教的神祗，印度教徒也会去拜佛教的神祗。

藏传佛教大约自公元7世纪松赞干布时期传入西藏 ，它在传承印度 密教的同时，吸收了许多西藏原始本土宗教的色彩，形成了独特的宗教形式。


公元747年，印度 僧人莲花生，博通大小乘，应西藏 君主之邀入藏布教，成为西藏“红教”之始祖。莲花生大师最初曾在印度的那烂陀寺住过，玄奘西行的时候也曾经到过这座寺庙。


最初，西藏 的政权和宗教是分离的。佛教在西藏盛行了将近两百年后，于841年藏王朗达玛毁佛拆庙后逐渐衰落，这种政权与神权的争夺似乎在各地各个时期都发生过。


至978年，几位西藏 僧人到西康地区学佛求经回藏后重建寺院，佛教再次在西藏复兴。

藏传佛教的政教合一体制开始于元朝，蒙古 人建立的帝国横跨欧亚大陆，西藏 萨迦 寺的喇嘛文殊萨迦班禅成功 令蒙古皇帝忽必烈改宗，成为藏传佛教的转轮法王，并且其侄子八思巴专门为蒙古人创制了八思巴文字，忽必烈授予其全西藏的政权作为奖赏，值此，政教合一的政权在西藏确立，萨迦寺成为西藏政教中心。

萨迦 派是“红教”的代表一派，喇嘛们可以娶妻生子，宗教最高领 导人可以通过世袭继承政权。


红派在蒙古 帝国瓦解后即告衰落，一直到十五世纪，一位新的先知圣者宗喀巴出现，他进行了大规模的宗教改革，重建僧院纪录，喇嘛们不能娶妻生子，宗教领导人通过“转世”继承政权，他们以“黄帽子”为标记，被称为“黄教”，现今西藏 的、班禅之传承系统，就是源自他的弟子根敦朱巴、凯珠二人。


在大佛塔附近，有几座喇嘛庙，红色的就是“红教”的，黄色的就是“黄教”的。

不过在尼泊尔 ，藏传佛教早已经完全失去了如此严密的组织形式。在很长的一段时期，印度 教都是尼泊尔的国教，因此藏传佛教也不具备与政权相结合的能力。在我看来，除了表现形式还保留着藏传佛教的元素，其本质已经与印度教没有太大的区别了，这大概也是两种宗教能够和睦相处的原因之一。

佛塔四面都画有“智慧的眼”，这是尼泊尔 佛塔的一大特色，几乎所见的佛塔四面都有这样的蓝色眼睛。因此，“智慧的眼”也就成了尼泊尔的象征。“智慧的眼”象征着佛陀的脸；塔四面都画，寓意佛祖眼观六路耳听八方，无所不知，无所不闻。

唐卡，作为藏传佛教特有的艺术品，在尼泊尔 也有很多学校教授学生绘制，是尼泊尔的高端旅游纪念品之一，好的唐卡一幅一般都在千元人民币左右，贵的甚至有上千元。

长明灯，佛教法器之一。灯，象征着觉悟。若要得道解脱，就必须以身体为灯台，将心为灯炷；遵守戒律以及修行，就是在为灯添油；智慧明达，就像是灯火。一旦得道就要象真正的灯火那样燃烧，照破一切无明痴暗。如果能够按照这样的方法去传播智慧，就是以一灯而燃百千灯 ，不断添油续灯，而灯燃烧无尽，所以称为长明灯。这是长明灯的佛教含义，由此而知，长明灯对于佛教的重要意义。

帕斯帕 提那神庙，俗称“烧尸庙”。它也是加德满都 的世界文化遗产之一。烧尸庙是一间印度 教寺庙，其实是印度教徒死后进行火葬的地方。印度教寺庙不允许非印度教徒入内，因此我们只能远远地在河对面参观。

寺庙坐落于巴格马蒂河畔，这条河是印度 恒河 的支流，最后汇入恒河。一提起印度恒河，大家都知道恒河对于印度人的重要意义。同样的，巴格马蒂河对于尼泊尔 的印度教徒的重要性也不亚于恒河之对于印度人。

走近烧尸庙附近，一股刺鼻的气味便弥漫在空气中，这是尸体燃烧后产生的气体，就这么不经过任何处理排放到了大气中。幸好我围了围巾，急忙用围巾遮住口鼻。

隔着河岸望去，寺庙里熙熙攘攘，尼泊尔 人一点也不避讳死人，没有恐惧也没有哭号声。

在印度 教义中，人的灵魂是不死的，它在不停地轮回，此生肉身的寂灭是下一个轮回的开始。因此，将肉身火化送走他的灵魂，并不是一件悲伤的事。

地下的那些黄色布匹裹着的都是一具具尸体，尸体在河水中清洁后包裹好，放到堆满大圆木的火葬台上，由婆罗门（印度 教僧侣）举行祈祷仪式，并由家属点燃圆木，火化尸体。

火焰熊熊燃起，肉身寂灭，灵魂升天。大火一般要烧几个小时，等火熄灭后，骨灰被亲人撒入巴格马蒂河。

寺庙外还有六个火葬台，人们在这里走完人生的最后一程。

无意间正好碰到一场火化仪式。尸体已经裹着黄布放在火葬台上，参加丧礼的亲人围着堆满圆木的尸体顺时针绕了好几个圈。

最后，在婆罗门的帮助下，年老的妇女用火把点燃了圆木，霎时火焰就很快燃烧起来......

帕斯帕 提那神庙也叫湿婆神庙，湿婆神是印度 教三大主神之一，是毁灭和破坏之神。象征着毁坏一切不美好的东西。


寺庙外，一排排庄严凝重的佛塔显示出着这座寺庙悠久的历史。

说到印度 教，不得不提的是印度教的种姓制度。印度教有四大种姓：婆罗门（僧侣阶层），刹帝利（武士阶层），吠舍（平民阶层），首陀罗（奴隶阶层）。种姓之间有着非常严格的界限，不能通婚，甚至不能同桌吃饭。


婆罗门是最高的阶层，他们一般都是僧侣、祭司、教师等，他们是神在人间的使者，掌握知识最多的人，是宗教护法。

刹帝利一般都是王公贵族，是统治者，他们拥有广大的土地，可以自由行使权力。特别是战争之际，担负着指挥平民和 奴隶士兵的责任。

吠舍是自由民，平民阶层，农民或者商人，他们一般是有产者，有土地或者私有财产。

首陀罗来源于战败的部落，变成了奴隶；或者在偏远地区从事手工业者。首陀罗也有高级和低级之分，高级的首陀罗例如贵金属工匠、木匠这些专为达官贵人服务的。低级的首陀罗是那些扫街人或者屠夫等这些在宗教仪式中被认为不洁净的人。

在基督教、佛教或者其他宗教中，一个人只要受到了神的感召，就可以以个人名义加入教会，成为教徒，入教与否完全是个人的事。而印度 教却不是这样，印度教徒必须在整个种姓体系中有自己的位置，否则便不会被社会所接受。比如 ，除非一个人出生便属于某个种姓，否则他很难被印度教所容纳。如果印度教徒触犯了某些禁律而被逐出这个种姓，那他就成了比首陀罗还要低贱的人，将不被社会接纳，这是相当严重的惩罚。种姓制度是一张看不见的大网，维护者社会和各阶层之间的稳定。

以现在的观念看来，这样一个世袭罔替，人天生不平等的种姓制度，怎么能维护社会的稳定呢？

原来，印度 教认为，人的灵魂不灭，只要低等种姓的人遵守禁律，遵守教义，遵守社会规则，来生就可以投生到更高一级的种姓，首陀罗可以投生为吠舍，而吠舍可以投生为刹帝利，以此类推。但如果触犯了禁律或者做了伤天害理的事，那就有可能投生为下等的种姓或者干脆成了畜生或蝼蚁。


就是这样的宗教教义和种姓制度，将社会规则紧紧地融入，人们寄望于来世的福报而在今生谨言慎行，任劳任怨，社会反而非常稳定。因为，今生不要有非分之想才能换来来世的荣华富贵。

印度 教在印度或南亚 地区很多国家尊为国教，也正是因为这个原因。

每到死者的周年祭，家人还要请婆罗门做法事，安慰亡灵并为他祈福。一般而言，都是家中的长子或者女婿承担。


婆罗门不但为王公贵族服务，也为吠舍和首陀罗服务，只不过婆罗门种姓内部也有高级和低级之分，服务首陀罗的一般都是低级的婆罗门。

现如今，尼泊尔 已经是一个是世俗国家，印度 教不再是国教，但种姓之间的鸿沟依然存在，因为不同种姓间的生活方式存在很大差异。例如：喝酒和禁酒的，吃素和吃肉等等，不同种姓之间通婚还是会被认为门不当户不对，会给日后的生活带来许多麻烦。

时光转眼过了700多年，到了1200年，尼泊尔 西部一个马拉国渐渐崛起，马拉国渐渐向加德满都 谷地挺近，终于取代了李查维人的统治，成为历史上的马拉王朝。


马拉王朝是尼泊尔 艺术建筑史上的巅峰时期，加德满都 三个杜巴广场都是这个时期建造的，它们是帕坦杜巴广场 、巴德岗杜巴广场 和加德满都杜巴广场 。

印度 教被尊为国教，就是从马拉王朝的贾亚思帝提•马拉国王开始的，他修建了许多神庙，强化神权，并将印度教的种姓制度进行了强化，规定了种姓各阶层的人在衣食住行方面必须遵守的禁律，将它们作为法律的形式固定下来。并将佛教徒也划分为三个等级：祭司、平民、农奴，与印度教的种姓体制相融合。

马拉王朝有位叫亚克西亚•马拉的国王，他有6个儿子，他于1482年死后，几个儿子在在加德满都 、帕坦 、巴德岗 、巴尼 帕等地分别进行统治，王朝陷入了分裂。由于王朝四分五裂，相互间混战频繁，削弱了王朝的实力，使得三百年后，一个名叫普里 特维•纳拉杨•沙阿的人轻而易举灭了马拉王朝，建立起沙阿王朝。


不过这并不妨碍马拉王朝在艺术和建筑领域取得的辉煌成就。帕坦杜巴广场 就是当时帕坦 王国的皇宫广场。帕坦杜巴广场（/poi/9501.html）历史悠久，是谷地最古老的城市。

帕坦杜巴广场 也被称为艺术之城，除了王宫，就是寺庙，这些建筑都是“纽瓦里”风格建筑。这种建筑风格注重木雕和装饰，纷繁复杂，令人眼花缭乱。


早在传说时期，帕坦 就有了城市。王朝分裂之后，亚克西亚的三个儿子曾在帕坦王国联合执政。大约在1600年时，谷地另一个王国巴德岗 国王率兵击败了帕坦王国，并让他的儿子哈里哈尔•辛哈到帕坦执政，帕坦仍然作为一个独立王国存在。

王宫广场中心有个国王雕像，雕像坐落在一根莲花底座的石柱 上，眼镜蛇华盖上站着一只鸟。

这是1705年去世的尤加纳 兰德拉•马拉的雕像，传说这位国王18岁即位，但由于年轻时痛失爱子，他带着王后和妃子三十多人去昌古居住，并把政权交给了自己的大臣。他临走时说，如果雕像上这只鸟儿没有飞走，就说明他还活着。因此，国王的觐见宫总是为国王留着一个床位，并且房间的窗户也一直开着，这个习惯到现在还保留着。

尤加纳 兰德拉•马拉在昌古死后，帕坦 国王处于混乱和无政府状态。国王的庶子、侄子、外甥都在继位后不久便死去，最后，大臣们让谷地另一个国王加德满都 国王马亨德拉辛哈•马拉即位。

加德满都 国王即位后，王国获得了短暂的安宁，他的孙子因为没有子嗣，就指定逃亡到帕坦 的加德满都国王的弟弟为继承人。这个时候，谷地各王国混战频繁，帕坦的六个大臣成了实际的掌权人，他们可以随意地拥立和罢黜国王。这位可怜的加德满都国王的弟弟被大臣们挖出双眼折磨而死。


此后，被大臣们拥立的国王即位后超不过2-3年就被罢黜，不过大臣们的为所欲为也没有持续几年，1768年，帕坦 王国被普里 特维•纳拉杨•沙阿所灭，五位大臣也当场被诛杀，财产充公，只有一位侥幸逃至贝拿勒斯。

如今的帕坦 广场已经不见当年的血雨腥风，广场上的人们悠闲的晒着太阳，贩卖着旅游纪念品，游客们熙熙攘攘，络绎不绝。只有这些沧桑而古旧的建筑，默默见证着这已被尘封的历史。

说起帕坦 的建筑艺术，与中国 也颇有渊源。十三世纪初，忽必烈要在吐鲁番 修建黄金塔 ，尼泊尔 派了二十名工匠到吐鲁番帮助修建。其中有一位阿尼哥，技艺非常精湛。两年后，黄金塔完工，忽必烈将阿尼哥带到北京 ，数以重金，加官进爵，为元朝建造了十几座神庙，相传如今北京阜成门外白塔寺就是阿尼哥当年作品。阿尼哥在元朝四十年，为元朝培养许多工匠，最后在北京去世，被封为“凉国敏慧公”。

帕坦 广场有两座全石质寺庙，叫黑天神庙 和黑天寺，不过查了许多资料也没弄清哪个是黑天寺，哪个是黑天神庙（/poi/6257879.html），这两座神庙非常相似，一个是方锥形，另一个是六角锥形。这两座神庙都是三层的，每层雕刻着印度 教神话故事中的图案，是帕坦广场最漂亮的建筑之一。

黑天神，是毗湿奴神的化身之一，毗湿奴神与前面所说的梵天神、湿婆神共同成为印度 教的三大主神。是世间的守护神。

印度 教的神祗不似其他宗教的神祗那么高高在上， 不食人间烟火。他们具有人的性格和属性，他们都娶妻生子，有的性格暴躁、有的温柔甜美，会见异思迁，也会夺人所爱，还会打架斗殴，兄弟相残。神的故事也在人类的爱恨情仇中演绎，有点像古希腊 神话故事。

印度 教的神庙一般都不允许非印度教徒进入，所以这么些个神庙我们只能看其外观，不能进入。


一般神庙都是供奉单个神的，比如 ，湿婆神庙就是只供奉湿婆神，毗湿奴神庙也只供奉毗湿奴神，这座神庙供奉的是一半是湿婆神，一半是毗湿奴神的二合一神，哈利香卡。印度 教的神都像孙悟空一样有许多化身，可以化成人，也可以化成鱼，还会化成猪、狮子 、老鹰等等。


这座寺庙是广场上头上有小鸟的那个国王尤加纳 兰德拉•马拉的女儿于1704年修建，距今300多年的历史。

这座用砖修砌的神庙是毗湿奴神庙。

印度 教徒内部也分毗湿奴派，湿婆派，或者其他神的化身，例如黑天派等。很有可能父亲是湿婆派，而儿子是毗湿奴派，这取决于每个人遵从的导师，在导师的传授下完成学派的祈祷文，根据个人意愿，只尊崇和皈依其所供奉的那个神。

这座二层的神庙是湿婆神庙，这座神庙修建于1627年，两座巨大的石质大象把守着正门，据说庙中供奉着一根巨大的林迦。林迦是湿婆神的一个化身，象征着男性的生殖器。

湿婆神庙的正面。

这个双手合十跪着的雕像是毗湿奴神的坐骑，鸟人——迦卢荼神，它正对着黑天神庙 ，就是那个四角锥型的石质神庙，非常虔诚的等候主人的命令。

这座广场上巨大的庭院就是帕坦 王宫的所在地了，其实巴德岗杜巴广场 、帕坦杜巴广场 、加德满都杜巴广场 三个王城相距不过几公里而已，这么小的王国，王宫的庭院可能还比上中国 古代的大户人家。尽管如此，王宫在建造上还是极尽精美，这些功夫从细节上就可以看出来了。

王宫的一个侧门，门廊上雕刻了湿婆神的各种化身，保佑着王宫。

庭院建筑是典型的“纽瓦里”风格，纽瓦里人一直是尼泊尔 的原住民，他们使用的语言是来自东方的藏缅语系，他们也不全是和我们一样的蒙古 人种，还融合了来自印度 的雅利安人种，这种融合造就了尼泊尔独特的语言“纽瓦里语”和“纽瓦里”艺术风格。1769年，发源于西部的廓尔喀 人普里 特维•纳拉杨•沙阿统一了谷地，尼泊尔语，一种印度欧洲 语言，取代了纽瓦里语成了尼泊尔官方语言。

庭院的中间还有一座小型的印度 寺庙，国王们也都是虔诚的印度教徒，建造黑天神庙 的希迪纳拉•辛哈国王就日日夜夜奉行各种宗教仪式，进行严酷的苦修，夏天烤火堆，冬天睡庭院。在他统治期间，政通人和，商业发达，尽管如此，他还是提前将王位让给了儿子，自己到贝拿勒斯成为了一名真正的苦行僧。

最有特色的是纽瓦里建筑的窗，这些窗做工细致繁复，雕刻精美工整，庄重而不失细腻，确实是举世无双的艺术品。

宫殿金色的大门，走出去，就是平民的世界。

如今的广场已经是小商小贩的天下，一派活色生香的气息。

帕坦 城的水渠，十字形的水池和三个鳄鱼头形的喷水口。古时整个帕坦城的供水就来自这里，现在还有人在这里接水。水池边上是两个看台。

看台建于1700年，国王曾在这里举行加冕仪式，如今，这个看台是游客休息的地方。

宏伟的建筑，精细的木雕，繁杂的装饰，传奇的宗教故事，构成了别具一格的纽瓦里艺术风格。

再欣赏一下檐柱上的形态各异的神。

继续往广场深处走就到了帕坦 古城，古城的街道维持着几百年前的样子，这些历经沧桑的建筑虽然没有王宫寺庙那么恢弘，却也承载了普通市民的喜怒哀乐。慢慢走在街道上，目光轻轻抚过这些斑驳的古迹，仿佛时光逆转，穿越了百年与它们相会......


说不出我有多爱这些沉甸甸的历史。

巴德岗杜巴广场 乍一眼看上去和帕坦 差不多，其实加德满都 这三个杜巴广场都是大同 小异的。首先因为都是马拉王朝时期的建筑，同源同宗的印度 教、神祗；建筑风格也都很相似。另外，谷地王国间互相攀比，你造了一个黑天庙，我也要造个更大的黑天庙，不能被比下去。有些时候，为了保持建筑的唯一性，甚至建筑造好之后工匠就被杀，或者砍去双手，让他不能再造类似的。

巴德岗杜巴广场 是三个杜巴广场中最大的，建筑没有帕坦 广场密集，据说是因为地震将一些建筑损毁，因此才会显得比较空旷。

巴德岗 王国是亚克西亚•马拉的长子贾亚拉伊 •马拉统治的下的。

克里希纳神庙，克里希纳就是黑天神，是毗湿奴神的第八个化身，也是最具威力，地位最高的一个化身。

巴德里寺，供奉着毗湿奴的另一个化身纳拉杨，笼统地说，也是毗湿奴神庙。

巴德岗 的皇宫，著名的55扇窗宫，这个庭院一共有55扇窗，这是由巴德岗王国的末代皇帝拉吉拉特 •马拉和他的父亲布帕亭德拉•马拉修建，为的是让巴德岗的宫殿比加德满都 皇宫更气派。


相传这55扇窗中，每个窗都是一间闺阁，住着一位妃子，妃子是不能外出活动的，只能从这些窗中看外面的世界，多么凄美的后宫故事，这些窗更像锁住了青春和美 丽的鸟笼才对。

这是皇宫的黄金门 ，也叫太阳门，是55扇窗宫的入口，是由末代皇帝拉吉拉特 •马拉在其父亲宫殿的基础上继续修造的，这对父子在建筑和艺术上取得了相当辉煌的成就，巴德岗杜巴广场 上许多的神庙也出自他们之手，无奈大概这些劳民伤财的伟大工程耗费太多，终于导致了王国被纳拉杨•沙阿吞并。

黄金门 雕刻精致，据说为了保证这座门上的雕刻独一无二，国王在造好之后下令暗杀了建造的工匠，很是残忍。

王宫内院有个沐浴池，是国王和后妃们洗澡沐浴的地方，现在已是水藻丛生，砖墙斑驳了。

出水口是鳄鱼神兽摩罗加嘴里吐出的羊头。

整个水池在蛇神的保佑之下，蛇神是国王的保护神，国王是毗湿奴在人间的化身，蛇保护着毗湿奴神，因此，国王的身后总有气势不凡的眼镜王蛇神像。

王宫庭院中也有一座印度 神庙，不过不允许非印度教徒进入，有个乞丐坐在神庙的门口。

55扇窗宫的窗，这些窗看上去虽然差不多，但仔细观察，纹理花色还是有着很大的不同，匠人们在这种细微的变化中追求着自己的特色。

皇宫外，老国王布帕亭德拉•马拉的雕像正对着黄金门 ，守望着凝结了自己毕生心血的55扇窗宫。

这座石质的神庙貌似也很眼熟，与帕坦杜巴广场 的黑天寺颇有些神似，这是杜尔加神庙 ，也叫巴特萨拉 女神庙，他的建造者是末代皇帝的曾祖父贾佳特•普拉卡什•马拉。


杜尔加女神是湿婆神和毗湿奴神为了战胜凶神阿修罗喷出的火焰变化而成的，有8或10个手臂，她是女战神。


神庙右侧有口小钟，这个钟叫做“犬吠钟”，据说敲上去伴有狗叫声。

这口大钟叫塔莱珠大钟，是加德满都 谷地最大的一口钟，起先是为了战争时召集民众时用，后来只有在祭拜塔莱珠女神时才被敲响。

毗湿奴的狮身化身——那辛哈。尼泊尔 人在参拜了神祗之后都会用红色颜料在神的身上点一下，然后把自己的眉心中间也点红，跟印度 人一样。

西提拉克西米女神庙 ，也叫吉祥天女神庙，是一座石质的神庙，供奉毗湿奴神妻子拉克西米，她掌管着丰收和家庭，是家庭中妻子、女儿的保护神。

继续往广场里面走是一条长长的檐廊，游客们三三两两坐在檐廊下的木凳上。

马拉王朝的终结者普里 特维•纳拉杨•沙阿曾是巴德岗 末代皇帝拉纳吉特•马拉的王子比尔 纳拉•辛哈的朋友。他作为廓尔喀 王储曾在巴德岗王国住了三年。当时，帕坦 国的六个大臣专权，请末代国王拉纳吉特去做帕坦的国王， 期间，老国王拉纳吉特的几个庶子合谋杀害了王子比尔纳拉•辛哈，这件事深深刺激了老国王拉纳吉特•马拉。

1768年，普里 特维•纳拉杨•沙阿入侵谷地，在巴德岗 的三年时间，他已经完全熟悉了谷地的情况，四个月内他击败了帕坦 和加德满都 王国，帕坦和加德满都的两个国王逃亡至巴德岗，拉吉纳特•马拉庇护了他们。普里特维•纳拉杨•沙阿包围巴德岗两个月，终于迫使拉吉纳特•马拉投降。

念在拉吉纳特是自己朋友比尔 纳拉•辛哈的父亲，普里 特维•纳拉杨•沙阿遵从拉吉纳特本人的意愿，将他送到贝拿勒斯度过他的晚年，这样，巴德岗 王国和帕坦 、加德满都 一起落入普里特维•纳拉杨•沙阿之手，拉吉纳特最后在贝拿勒斯去世。

好像这是个典型的引狼入室，农夫与蛇的故事，早知道这样，拉吉特纳 是不是后悔应该在普里 特维•纳拉杨•沙阿在巴德岗 的时候就把他解决了。由此可见，醉心于建筑、修庙的国王其实是个心地善良的人。

八角形的库里须那神庙 ，曾是巴德岗 广场最精美的建筑之一，与1934年毁于地震，现在的这座神庙是1990年修复的，使它重现往日的风采。

神庙重建时，外部用了原来的材料，内部使用了金属结构，现在这座建筑非常坚固。

这座白色塔形的寺庙是法希戴噶寺庙 ，也是供奉湿婆神的。

性庙 ，也叫帕斯帕 提亚神庙，是将王朝分裂的国王亚克西亚•马拉建造的，巴德岗 广场历史最悠久的寺庙。之所以称之为“性庙（/poi/33178.html）”，是因为檐柱上的雕塑都是色情的。印度 教中经常有性庙（/poi/33178.html）出现，源于受到“密宗”影响，“性力派”主张性也是修行的方法，就像中国 道教中的阴阳和谐。

两座巨大精美的石狮子 守着广场。

尼亚塔波拉庙 是尼泊尔 最高的神庙，他还是由末代国王的爹——布帕亭德拉•马拉建造。他建造了湿婆神庙，但湿婆神的样子却显得太可怕，无论如何也没法使他的样子温和安详，于是，布帕亭德拉采用了几个高深学者的建议，如果能把“密宗”女神奉为神明并确定其神位，就能使湿婆神温和安详。于是，他便亲手奠基基石修建了著名的五层塔庙“尼亚塔波拉”庙，这座塔庙建成之后，他在那里建立了吉祥天女“密宗”女神的神位。这些事都是非常秘密进行的，没有人知道，从此，湿婆神就温和安详了。

檐柱上雕刻有店内供奉的吉祥天女西堤拉克西米女神的108个不同形象的木雕，整个建筑层次分明，庄严和谐，真是不可多得的建筑艺术珍品。

尼亚塔波拉庙 边上是拜拉弗纳特庙，它也是由布帕亭德拉·马拉国王于17世纪初修建的，这座印度 教寺庙原为单层屋顶建筑，1717年改造成了二层屋顶建筑，1934年大地震将其完全摧毁，现在的这座三层屋顶的建筑是用原建筑中抢救下来的木头和石料搭配其它建材兴建的。


原本这里供奉着湿婆神的恐怖化身——巴依拉布，为了使湿婆神不那么恐怖，国王才在边上修建了尼亚塔波拉庙 ，用吉祥天女的神力来克制巴伊拉布。


莫不是这样就阴阳调和了？

美仑美奂的广场边，是古旧破败的古城，古城的人们习惯了这样的生活，却也悠闲自在。整个古城都是遗迹，被保护的。只是这样的场景中国 已经很少看到，不知道若是这样的建筑在国内命运会如何？被保留还是被拆除？

行走在弯弯曲曲的巷尾深处，摩托车在身边窜来窜去，古城两边也有些许商铺，售卖一些旅游纪念品，开放时间不长的尼泊尔 ，商业氛围还不是那么浓重。

在古城中绕来绕去，这是在寻找什么？

原来是找寻隐藏在古城深处的是另一处遗迹，代表着纽瓦里窗最高艺术水准的孔雀 窗。整个窗是孔雀（/poi/32801.html）开屏的图案，四边一圈鸟儿营造出百鸟朝凤的画面，独具匠心，确实比王宫的窗更漂亮更有创意，名不虚传。

木雕也因此成为尼泊尔 的艺术品之一。

黄昏下的巴德岗 古城安静而悠闲，加德满都 一天的行程走完了，匆匆赶往纳加阔特 ，晚上住在纳加阔特的四季酒店（Fort Resort）。



D3 纳加阔特 ——加德满都 ——博卡拉

纳加阔特 据说是看雪山的，可是天空雾霾，雪山也很遥远，只能在看到远方影影绰绰一条白色的山带，日出日落时，雪山被霞光染成金色，便是所谓的“日照 金山 ”。

纳加阔特 距离加德满都 也就三十公里路程，车子却开了将近三个小时，尼泊尔 的公路真是没话说了。本来就是山地国家，交通不便，路又窄，弯道又多，稍大的旅行车交汇，基本上就要停下来慢慢挪动，擦身而过。就这样尼泊尔当地人乘公交车还会抓着车门车窗，整个人吊在车外，看着都能吓出一身冷汗。

这个山峰就是安纳普尔那雪山的鱼尾峰 ，108mm的镜头不太给力，这时候有个300mm的长焦就好了。

早上6点日出，早早的起床，不过好像日出也不怎么给力，雾霾太重了。

酒店在纳加阔特 山顶，这是从酒店的观景台上拍的。

这家四季酒店或许是山顶酒店中比较好的了，可是海拔高，晚上又湿又冷，没有空调，热水只够一个人勉强冲个澡，被子厚重的像石块，夜里酒店提供了热水袋，这才凑合着勉强睡着。不由佩服那些大环线、小环线背帐篷徒步的强驴们，虽向往之，但终究不是我能吃的消的旅行方式。


这一天的就是在公路上晃荡的一天，从纳加阔特 回加德满都 走了两个多小时，紧接着去往博卡拉 ，160公里的路程，也就是杭州 到上海 的距离，却走了整整8个小时，到博卡拉 已近黄昏。



D4 博卡拉 日出——费瓦湖 ——世界和平塔

博卡拉 地处尼泊尔 中部，因为有湖，有雪山，被誉为“小瑞士 ”。博卡拉 第一站就是早上看日出，作为一个伪摄影爱好者，这样的好机会当然不能错过了。

早上5点就从宾馆出发，车子照例在山路上绕啊绕了四十分钟，在一处山坡的屋子前停下来。我们穿过屋子到达楼顶，天色还是一片漆黑，这便是今天要看日出的观景台。


到了顶上才发现，这样的屋顶，山坡上随处都是，生意也都很好。趁着人少，找个了最佳的位置搭好脚架。山顶风大很冷，有些人受不了进了屋子，为了好不容易找到的这个位置，我一直坚守着。事实证明这个坚持完全正确，后面来的人脚架都没地方摆了。

日出大约在六点左右，天边先是起了一抹红霞，天上的星光和地上的灯光相映成辉。

、


云色越来越红，天色也越来越来越亮，空气中感觉雾蒙蒙的，能见度不是很高。

天亮起来后看到了美丽的鱼尾峰 ，它是安纳普尔那雪山最漂亮的一个山峰，这里的雪山比纳加阔特 的近多了，突兀的雪山感觉近在咫尺，仿佛伸手可触。山谷下是美丽而安静的小城博卡拉 。

天色已经很亮，山谷中雾气渐渐升腾，天空中云层也密实起来，让人有点担心还能不能看到日出了。

忽然，人群中发出一阵惊呼，往左边一看，雪山露出了金色的山峰，这才是真正的“日照 金山 ”，确实是灿烂的金色，就像黄金一样闪闪发光。

大概太激动了，于是，后面的几张特写焦距都没太对准，照片略有些虚焦，比较可惜，放上来大家凑合着看一下吧。

这是安纳普尔那雪山的另一个山峰，它是第一个亮起来的山峰，也是金色光芒时间最长的一个山峰。

鱼尾也亮了起来，散发出迷人的金光，金光照映着天边的云也被染红了，这壮美的景象不亚于在埃及 热气球上看到日出时的那种震撼。

特写鱼尾峰 ，山尖似乎就要穿入云端，难怪这里也被称作离天堂最近的地方。

浓烈的金色只持续了短短的三分钟，就开始变淡了。

这时人群又开始欢呼起来，太阳出来了，云层浓厚，日光不那么强烈，红霞红的艳丽，红的肆无忌惮。

看日出最好的情况是云不要太厚，也不要太少，太厚没法看到日出，而云太少天空色彩比较单调，没有这么丰富的颜色和层次。

太阳越升越高，又钻入了厚厚的云层，这样的云像是正合适，天空有着绚丽的色彩。

没注意从什么时候开始，山峰上的金色偷偷溜走了，天色越来越亮，金山 却越来越淡。

这是停留在雪山上最后一缕霞光，已经变成淡紫色了。

终于，雪山上的金光完全消失不见，没有了日照 的雪峰看上去平淡无奇，实在难以想象日照金山 会有那么美，那么动人心魄。

最后再来一张广角的全景，有些恋恋不舍的收拾起装备，好想第二天再来一趟，可惜跟团游时间不允许了，只好带着些遗憾给下次再来寻找个借口。

我们的尼泊尔 导游中文不太好，他最喜欢用的形容词就是非常非常。他说加德满都 有个非常非常古老的广场，博卡拉 是个非常非常美丽的城市，博卡拉 有个非常非常漂亮的湖，就是费瓦湖 。


于是，看完日出之后，我们回酒店吃完早饭，继续游览导游说的非常非常漂亮的费瓦湖 。

初见费瓦湖 ，真是说不出的失望，大约在尼泊尔 ，这真是非常非常漂亮了。湖边上都是造得凌乱的房子，因为尼泊尔土地私有制，风景区没有统一的规划。湖边的水面上随处可见漂浮着的垃圾。若是没有了伟岸高大雪山的映衬，费瓦湖（/poi/9494.html）实在是太普通了。

在尼泊尔 的几天中，虽然天气晴朗，阳光明媚，但空气总感觉不那么通透，雾蒙蒙的，难道中国 的雾霾翻过喜马拉雅山，都影响到尼泊尔了吗？

在费瓦湖 上乘坐手划船，四人一组，往返大约1半个小时左右。船驶离了岸边，湖水看上去清澈了许多。

目的地是湖中心的一个小岛，岛上有座印度 教寺庙。

博卡拉 的滑翔伞也是比较热门的旅游项目之一，从湖面上可以看到天空中翱翔的滑翔伞，虽然我有严重恐高，但还是希望能去尝试一次，我相信那种经历和美 景也会是毕生难忘的。

就是这个白色的小寺庙，叫瓦拉西神庙，供奉的是毗湿奴神的野猪化身——瓦拉哈 。

庙里香火很旺，同行的几个中国 MM也跟着尼泊尔 大妈拿着香参拜了起来，我想问一下，MM你们拜的是何方神圣，你们造吗？

拜完佛，每个人发际线中间都多了个红点。

穿着莎莉的尼泊尔 大妈，莎莉是印度 服装，能把人从头包到脚的那块布就叫莎莉。

寺庙的金色塔顶，已经成了鸽子窝，印度 教和佛教都主张不杀生，不食荤腥，因此尼泊尔 满大街都是鸽子、狗、猫，还有牛、猴子什么的，没有人猎杀，一派人与自然和谐相处的景象。

划船的小哥，染了金色的头发，还挺潮的。

河边浣洗的尼泊尔 妇女，看到我拿相机拍她们，非常高兴地笑了。尼泊尔人现在还经常在河边洗衣服、洗碗。

我们团的领队，一个90后MM，热情开朗，能言善辩，每天以捉弄我们老实巴交的尼泊尔 导游为乐，很是开心。

游完湖后参观了一个小瀑布，导游说这个瀑布的水来自费瓦湖 ，当地人把它叫做“魔鬼瀑布”，因为这个水潭曾淹死过一位瑞士 的探险者，这个人死后还一直抓着女朋友的手不放开，怪瘆人的。

现在大约是枯水期，瀑布非常小，不过还是能看出雨季河水暴涨，大水冲刷过的痕迹。

下午去世界和平塔 ，这个塔是日本 人修建的。日本战后在许多国家修建了和平 纪念塔，和平纪念塔是由这个给亚洲 带来最深重苦难的国家修建，是不是也是一种讽刺。

和平 塔需要徒步走上去，导游一直强调要徒步，徒步，我还以为会有很艰苦的行程要走，结果只是爬了半小时的山，还都是石阶。爬山的过程平淡无奇，倒是这些山下小店的中文标语，快把人雷翻了。

洗手间小便5元，大便10元，怎么知道里面的人是小便了还是大便了？不由得佩服尼泊尔 人的素质高，跟欧美一样，全靠自觉。

欢迎，这个楼顶拿出来让你的饮料和食品。清洁厨房。良好的厕所。


这尼泊尔 人不懂，中国 人也不懂的中文据说出自 Google 翻译。不由地联想到自己也经常拿Google翻译英文，莫不是我翻译的英文在美国 人眼里也是这样，狂汗一个。

爬到山顶放眼望去，博卡拉 这个谷地城市尽入眼底，十万人的城市看上去规模也不小。

天很蓝，云很白，阳光也明媚，但总觉得空气不够通透，云层中的雪山雾蒙蒙的，几乎看不到。

这个湖就是早上去过的费瓦湖 。登高远看才能感觉到费瓦湖（/poi/9494.html）的确象一块翠玉，镶嵌在崇山峻岭之间。

白色的佛塔就是世界和平塔 ，佛塔和佛像明显就是大乘佛教。日本 ，中国 ，韩国 这些地方的佛教都是大乘佛教为主。

说到这里，就来说说佛陀，也就是佛教的故事。


佛祖释迦摩尼出生在迦毗罗卫国，就是现在尼泊尔 的蓝毗尼 ，他是净饭王的儿子，乔达摩•悉达多王子。王子生下不久，有个神秘的苦行僧预言他将登上“智慧之船”，拯救整个世界。净饭王不希望他成为教主，而是希望他成为一个国王。

国王让他生活在深宫之中，为他请最好的老师，给他奢侈豪华的生活，可是这依然让王子心中苦闷空虚。他便偷偷溜出宫去散心。

王子第一次在路上碰到一个老人，虚弱衰老；第二次碰到一个病人，贫病交加；第三次碰到一支送殡队伍，见到了冰冷的死尸，这些疾病、衰老、死亡困扰和折磨着王子，如果病、老、死是最终的结局，那么人生短暂的健康、享受、欢乐不是虚幻和毫无意义的吗？他思索人生的意义究竟是什么。他第四次出游碰到一位苦行僧，苦行僧告诉他，只有在密林深处修行和探索，才能找到人生的真谛和解脱。

终于，王子在19岁那年不顾父王的劝阻，妻儿的留恋，出家成为一个修道者。他辗转印度 多地，师从当时最著名的学者，寻遍全印度的哲学思想，都没有找到解脱人生苦难的方法。

于是悉达多离开他们，加入了苦行僧的行列，六年的苦修，几乎不吃不喝不睡不洗澡，也没有让他觉悟得道。

悉达多明白了盲目的苦修也是无意义的，于是他决心重新开始生活，他洗去六年来的污垢，独自一人坐在一棵菩提树下，坐了七天七夜，苦苦思索宇宙和人生的种种现象，终于悟出了人生的真谛，寻找到了除去苦难的方法，成为觉悟者——佛陀。

佛陀悟道成佛之后，他想到世界上的芸芸众生还在黑暗和苦难中挣扎，同时他收到梵天的启示，让他去宣扬佛法，普度众生。于是他渡过恒河 ，在贝拿勒斯的鹿野苑 找到以前曾跟他苦修的五个同伴，向他们传授佛法，这是佛祖第一次授法，佛教上叫做“初转法轮”。


自那之后，佛陀云游四方，到处讲经说法，弟子们也越来越多。不过他居住的地方在王舍城 和舍卫城居多，王舍城的竹林精舍是频毗娑罗王献给佛陀和僧众们居住的。舍卫城的祗林精舍是佛教的第一所寺院，佛陀说法大部分是在这里举行的。


释迦摩尼晚年长期居住在王舍城 ，有次出行在毗舍离染上重病，最后在一处四方各有两颗娑罗树的地方安置了绳床，枕着右手，侧身卧躺，头朝北，面向西，双足并拢，安详而逝。后来所有的卧佛像（就是佛涅槃像）都是这样的姿势。

释迦摩尼逝世后的一百年间，历史上称为“原始佛教时期”，佛陀当时的经文没有文字，都是口述，由弟子们背诵下来，互相传承的。百年之后，由于理解和传承系统有差别，佛教开始明显的分裂成各个部派。这时，佛教历史上一个举足轻重的人物出现，才使佛教一跃成为世界性宗教。他就是摩揭陀王孔雀 王朝的阿育王。


阿育王在其登基后的第八年，发动了一场征服羯陵伽王国的血腥战役，数十万人死于战争或被俘。阿育王在战后宣称，他非常后悔那样的屠杀，尽管那是征服之际不可避免的。于是，他下令自己的子孙不以武力征服，要通过和平 的方式以信仰的力量征服。同时，由于他家族出生低级的种姓，佛教的“众生平等，众生皆有佛性”的教义，以及“所有臣民皆是君王子民，君王有照料人民，为人民福祉努力的责任”等思想正好为阿育王所用。阿育王尊佛教为国教，并派出大量的使团到暹罗、缅甸 、西藏 、中国 等地传播，佛教在阿育王的推动之下迅速传遍亚洲 ，成为世界性的宗教。

原始佛教最初是以个人的修行和成佛为其目标的，主要的参与者是僧侣，要修行必须出家。小乘佛教基本传承了原始佛教的修行方法，缅甸 、泰国 以及东南亚 一带的佛教基本上都是小乘佛教，泰国男子成年后必须出家一段时间，这些都是小乘的佛教思想的体现。

而大乘佛教，主张俗人的参与，主张面对现实世界，不特别提倡出家。大乘佛教宣称，自己能够普度无量众生，从生死大河的此岸，到达菩提涅槃的彼岸。中国 、日本 、韩国 这些国家以大乘佛教为主。


大乘佛教有中观学派和瑜伽行派两个派别，瑜伽其实是佛教和印度 教的一种修行方法，以静坐、调息等方法修行。现如今已经快成为一项健身娱乐活动了。佛教之后又出现了密教、印度教等。伊斯兰教也大举侵入印度，以至于后来佛教在其发源地印度几乎绝迹，反倒是中国 、日本 、泰国 这些国家成为了传扬佛教的中流砥柱。

为了看和平 塔的日落，差不多等了两个小时，阳光照耀着雪山顶，散发着金色的光芒，可能天空还比较亮，这个金色远没有日出来的震撼。

一片云挡住了鱼尾峰 ，山峰在云中若隐若现。

一直想等到云儿飘走，可是和平 塔晚上要闭园关门了，只好打道回府了。

最后一张，太阳已经快落山了，雪山的金光越发红亮起来。我们住的宾馆也能看到鱼尾，我想早上起来从窗口拍一下试试。




D5 博卡拉 ——加德满都

今天的行程是早上从博卡拉 出发，去加德满都 ，照例要开8-9个小时的车，晚上到加德满都吃一顿可以欣赏歌舞的尼泊尔 餐。实在非常怀念昨天的日出，于是早上5点起床，在宾馆的窗口拍雪山日出。

昨天天空云层很厚，今天却没有云了，没有云的日出略微有些单调，不过宾馆的景观还是不错的。

天色已经大亮，阳光才开始照耀雪山，不知是雾气重，还是空气质量不好，依旧迷迷糊糊的。

前景略有些乱，只能将就了。

最后整个山峰都被阳光染成金色，绵延成一条金色丝带。

要回加德满都 了，随手拍了几张宾馆的照片，这个度假村叫富尔巴里度假村 ，无论装修还是服务都不错，推荐一下，唯一美中不足就是房间里没有wifi，只有大厅有。于是，只要是休息的时间就看到大厅里坐满了蹭wifi的客人。

藏传佛教的转经筒，竖在大门入口的两侧。

纽瓦里风格的大厅。

度假村有四五个餐厅，有室内的，也有室外的，住店客人可以包餐，虽然吃的不一定合口味，但总算干净清爽。在尼泊尔 吃东西可是要小心，容易吃坏肚子，特别是自来水，煮开了也不能喝，只能买矿泉水。遗憾的是我们喝的都是矿泉水，我还是腹泻了，回来以后2-3个星期才好彻底。至于有些饭店，我亲眼看见用河水洗碗，中国 游客肯定是吃不消的。

走廊里挂着布达拉宫的壁画，以纽瓦里和藏传佛教为主风格。

还结合印度 教的元素，看的出酒店设计者还是独具匠心的。

别致的佛塔装饰。所以说，在尼泊尔 ，如果不了解尼泊尔的宗教，可以说就不能理解尼泊尔。

早饭吃好出发，到达加德满都 已经是黄昏，直接去吃尼泊尔 大餐，看歌舞。

这个餐厅应该是专门接待团队的，餐厅有许多房间，每个房间都有这样的长长的两排座椅，几乎座无虚席，看上去都是境外游客。边上坐了一桌不是日本 还是韩国 人，喝酒下去高声喧哗，实在令我们这些习惯了吵闹的中国 人感到好不适应。

这大概就是尼泊尔 的特色餐具了，有点像西餐餐具。不过，据说尼泊尔人吃饭是不用餐具的，直接用右手抓，而且必须用右手，因为左手是上厕所用的，不干净。这大约是考虑游客需要才配备了餐具。

到饭店已经6点，坐下等了许久，才上一轮爆米花，接着又上一轮酒，然后上小食，就是那盘小土豆。每轮上完还有歌舞表演，都快8点了还没吃到正餐，团友们一个个饿的叽里呱啦的，只好分食早前买的零食。

最后上的主食居然是一点咖喱鸡和青菜，还有米饭无限量，大家都已经饿的顾不上什么味道了，我也没精神头再拍照了。吃完都觉得没吃饱，这大餐真是“大餐”。

再说说歌舞，每个房间有2-3个演奏乐的，这几个人固定不动。另外有2-3个演员在每个房间表演，一个房间表演完去另一个。然后换服装表演下一个节目。每个节目开场都有报幕员用英文报幕，可惜没听懂。这个歌舞像是民间歌舞，一男一女，应该是爱情主题的。

这个舞蹈每个演员头上都顶了个罐子，不知是民间舞蹈还是神话舞蹈。

最后这个我看懂了，这是湿婆神舞蹈，演绎的是湿婆神像的108个动作，脖子上这串骷髅是湿婆神特有的标志。


看完演出饿着肚子回了宾馆，在宾馆里恶补了不少零食才算吃饱。


D6 加德满都 ： 猴庙 （斯瓦扬布纳特社庙）——加德满都杜巴广场 ——昆明


这是在加德满都 的最后一天了，下午4点就要回国了，加德满都往返昆明 的航班一般都是早上从昆明飞出，下午再飞回昆明。于是晚上基本上只能在昆明住一晚，然后再转机到其他城市，这转机的一晚是由航空公司提供住宿的。

斯瓦扬布纳特社庙是藏传佛教寺庙，俗称“猴庙 ”，庙里好几百只猴子，上蹿下跳。在印度 教中，许多动物都是有灵性的，不能伤害。其实，以现在的观点来看，印度教和佛教倡导的生活方式是很低碳的，不杀生，不食荤腥，不饮酒，过午不食，如果都能按照这样的方式生活，心血管疾病发病率大概会小很多。

一进门就是个莲花许愿池，佛陀站立在莲花座上，微睁双眼。莲花座下有个小筐，许好愿可以投硬币，池中铺满了没投准掉到水里 的硬币。

突然被两只小猴吸引了目光，小猴倒挂金钩喝水，很是可爱。

又是一只来喝水的猴子。果然是猴庙 ，猴比人多。

神庙修建于公元前三世纪，是亚洲 最古老的神庙之一，传说时代，文殊菩萨 就是来这里朝拜的莲花，并劈开山谷，放走湖水。此后文殊菩萨的弟子尚蒂诗利原是国王，他将闪闪发光的大梵天神像覆盖起来，在上面建了庙，就是这座斯瓦扬布纳特神庙。

这些猴子据说是文殊菩萨 头上的虱子变得，所以不仅不能伤害他们，还要定期供养喂食。


这只小猴子，你在做什么？你这么顽皮，你爸妈造吗？

白色小佛塔，每个佛塔都有“智慧之眼”

大挂钟。

每个佛塔都有不同的脸，佛祖表情丰富。

、


顺着石阶拾级而上，到山顶看到了大佛塔，这个佛塔没有博达纳大佛塔大，不过在我看来，也很是雄伟了。

大清早，照例有人开始围着佛塔顺时针转圈。

佛塔旁自由玩耍的小猴子。

守护佛塔的神兽。

佛塔边还有印度 教神庙哈利蒂神庙，哈利蒂神庙是斯瓦扬布纳特神庙和佛塔的保护神。按照印度教的说法，佛陀是毗湿奴神的化身之一，释迦摩尼也是印度教的神祗之一。

长明灯。

早上辛勤的摊主已经开始摆摊，售卖旅游纪念品了。

精致的转经筒，各种藏式珠串。

斯瓦杨布纳特神庙的另一个门，这个石阶非常陡峭，直上直下，有些僧侣和信众真的是三拜九叩爬上来的，跟西藏 的那些信徒们一样。

大大小小各色的经塔和舍利塔。舍利是佛祖或者高僧涅槃后火化剩下的遗骨，一般被安放在塔中，也称舍利塔。

佛塔前有个非常巨大的天鼓，天鼓边上刻有十二生肖浮雕。天鼓上放着镀金的“金刚”，这个哑铃状的“金刚”据说是佛陀从雷雨之神因陀罗手中夺来的神器。

呃...... 我只想拍这黄金法器的，请大家忽略上面的猴子。

这座白色锡卡式印度 教佛塔建筑建于300多年前，印度教和佛教真的完美融合。

满地的狗和鸽子，狗儿们吃饱了睡，睡饱了吃。忽然想起中国 的偷狗贼们，这里真是动物们的天堂。

最后再来一张小猴子的肖像，它一直摆着这个破思，不给它拍张都不好意思了。

加德满都杜巴广场 是三个王宫广场中最古老的一个，这里的建筑可以追溯到李查维王朝，不过那时这里并不是王宫。马拉王朝时期，加德满都 这里由亚克西亚•马拉国王的次子拉特 纳•马拉统治，他修建了哈努曼多卡王宫 。1768年，廓尔喀 人普里 特维•纳拉杨•沙阿统一谷地建立了沙阿王朝，也将王宫设在了哈努曼多卡，直到十九世纪七十年代迁宫。现任总统每逢重大节日举行庆典、祭祀活动还会在哈努曼多卡王宫（/poi/6312141.html）。

独木庙 ，这座寺庙所用的木头都取自同一株巨大的娑罗双树，独木在梵语中的发音就是加德满达普，尼泊尔 语发音为加德满都 ，据说这就是加德满都城市名称的最初由来。

独木庙 中供奉着湿婆神的守护神戈拉克纳特，殿四角有四个象神的雕像，象神是湿婆神的儿子，长着人身象头，象神象征着智慧和财富，是宗教仪式的护法。象神旁边有个小钟，信众敲一下小钟，再用手蘸红色颜料摸一下象神的脚，点到自己的发迹上，就可以获得庇护。

广场上有大大小小的神庙五十多座，毗湿奴神庙、湿婆神庙、黑天神庙 、纳拉杨神庙等等，与帕坦 和巴德岗 广场大同 小异。这是一座湿婆神庙，是布帕马德拉 •马拉为其母亲所建，也称“太后庙”。

加德满都 广场有座库玛丽女神庙，也叫活女神庙，至今仍然有“活女神”生活在这里。活女神的传统不知起源于什么时候，女孩子在3-6岁时被选为活女神，就在这个小小的庭院中生活，除了特殊的节日为民众祈福外，平时不能外出。


活女神的甄选非常严格，她必须满足四十二个条件，比如 出生于释迦种姓、没有生病过，没有受伤出血，与国王的星盘相符，最重要的是，要在任何时候都冷静镇定。候选的库玛丽女孩要在皇家寺院里接受一夜的恐怖考验，寺庙黑屋里放着血淋淋的牛头、动物尸骨，骷髅头，还有人装神弄鬼吓唬这些女孩，只有从头到尾都不惧怕的女孩才是真正的库玛丽。

库玛丽活女神被选出后，就离开家人生活在这幢三层的庭院中，每天上午和下午各有一次，她会出现在三层的那个小窗中为民众祈福，不超过十分钟。我们进去的时候被告知库玛丽马上就会出现，于是便好奇的等着，想见见库玛丽的真容。

管理人员三令五申不能拍照，为了尊重民族风俗，我也把相机收了起来，一会儿，窗口就出现一个穿红衣的小女孩，看上去大概7-8岁的样子，她眉清目秀，神色冷峻，面无表情，嘴里念念有词，应该是在念诵着什么经文，在窗口呆了几分钟就又回去了。

库玛丽活女神到了月经初潮就不能再继续担任，如果生病或者受伤出血也必须退位。退休后的活女神可以继续平凡人的生活，但通常退位后的活女神很难出嫁，因为相传娶活女神的男人会短命折寿，因此很少有人愿意娶退休的活女神。想想儿时被溺爱，被万人敬仰，之后却有可能一辈子都要孤独终老，这样的人生是不是也很可怜呢。


时代变迁，人们的观念也在改变。从前，甄选活女神的时候，大家争先恐后将自家女儿送来参选，因为如果被选上则是荣耀和高贵的象征。但近几年，送女儿来的人家越来越少，父母们越来越重视女儿的幸福而不是家族的声望，现代思想也在渐渐侵蚀着老的传统和观念。

哈努曼多卡王宫 ，王宫门口有个神猴守护，那个红色华盖下披着红色斗篷的就是猴神。之所以将猴神用斗篷包住，是为了不让猴神看到人间的污秽而分心，尽心尽力守护王宫。


王宫经历了马拉王朝和沙阿王朝，经过历代国王的不断修建，哈努曼多卡王宫 建筑风格多样，庭院中有传统纽瓦里建筑，也有法式建筑。

尼泊尔 是个多山的国家，交通不便，历史上大多时期小国分立，也很少有外族侵入。发源于尼泊尔西部廓尔喀 王朝的第9世王普里 特维•纳拉杨•沙阿在1768年统一了尼泊尔，建立了最后一个封建王朝沙阿王朝。基本上形成了尼泊尔现在的版图。


沙阿王朝一直延续了240年，至2008年，尼泊尔 国会宣布废除君主制，罢黜国王贾南德拉，成立尼泊尔联邦共和 国，沙阿王朝宣布结束。

沙阿王朝史，也是一部动荡的尼泊尔 近代史。那时，印度 已经被英国 占领，沦为了殖民地。英国一直对尼泊尔虎视眈眈，廓尔喀 人骁勇善战，意志顽强，英国和尼泊尔交手过多次，但却始终没有讨到便宜。于是，英国人拉拢了廓尔喀军人忠格•马哈纳尔•拉纳发动了政变，杀了首相、大臣、将军400多人，将国王架空，变成傀儡。拉纳家族世袭首相，开始了长达100多年的军事独裁统治。尼泊尔沦为英国的保护国。

二战之后，印度 独立，大英 帝国也日渐衰落，尼泊尔 民主运动兴起。尼泊尔国王特里布文支持国内民主运动，结果遭到拉纳家族的迫害而逃亡印度。最后，在印度的支持下，拉纳家族被迫交出政权。特里布文国王回到尼泊尔，颁布临时宪法，实行君主立宪制，尼泊尔进入现代时期。

然而，尼泊尔 的宪政之路并非一帆风顺。国王与尼泊尔政党之间的权利之争愈演愈烈，议会三天两头被解散，国王马亨德拉集中了大量的权利，1960年，国王宣布亲政，取消一切政党，恢复君权统治，民主宪政名存实亡。

1972年，老国王马亨德拉去世，比兰德拉国王即位，这时，尼泊尔 政党虽然已被取缔，但仍然非常活跃，并坚持不懈的进行民主斗争。尼泊尔国内经常爆发大规模学潮和民主运动。比兰德拉意识到，民主大潮已经势不可挡。于是，1990年，他宣布新宪法，规定君主立宪制，多党议会制。虽然各政党之间权利斗争激烈，内阁更迭依旧频繁，但议会制还是实行下去了。比兰德拉也因为其开明仁慈，获得尼泊尔人的爱戴，在国际上也享有很高的声望。

然而，这一切却在2001年戛然而止。大家应该还记得这起轰动世界的王室灭门案。由于王储迪彭德拉执意要迎娶拉纳家族的拉夫蒂娅而遭到整个王室的反对，拉纳家族曾挟天子以令诸侯百余年，王室反对他们成婚也是情理之中。于是，王储竟然在6月1日晚宴时枪杀了国王、王后及王室成员十多人，并开枪自杀。只有王弟贾南德拉一家幸免于难，顺理成章，唯一活着的王室成员贾南德拉成为尼泊尔 国王。

其实，很多尼泊尔 人都认为，这起王室惨案的策划和实施者就是王弟贾南德拉，虽然贾南德拉声称与此事无关，但最后的受益者无疑是贾南德拉。


贾南德拉上台后，立刻以“腐败无能”、“军事不利”结束了第二次宪政，妄图倒行逆施，重新回到封建君主制。于是，2006年，尼泊尔 7大政党与尼共联合起来，逼迫国王贾南德拉放弃一切权利。2008年，尼泊尔制宪议会废除君主立宪制，改国体为联邦共和 制，国王被贬为平民，沙阿王朝结束。

沙阿王朝终于在“十世而斩”的魔咒中结束。相传普里 特维进军加德满都 时，遇到一位神化身的哲人。普里特维赠给哲人一块凝膏，哲人吃了以后又吐出来，还给国王，国王觉得恶心，就把它扔在了自己的脚上。哲人因此预言，沙阿王朝能够统一江山 ，却“十世而斩”。从普里特维到比兰德拉正好十世。贾南德拉虽然是十一世，但却没能象其祖辈终于王位上，而是以平民身份度过余生。

王宫的回廊中陈列着几代国王的画像，没有中文和英文说明，只有尼泊尔 文，不清楚这些国王都是哪朝哪代的那个国王，但从装束看，应该是近代的几位国王。

这些个国王毕竟是一国之主，个个都挺帅，气度不凡，这个国王还戴眼镜，显然是近代的人。

王宫庭院中还有个举行完宗教仪式未来得及拆除的华盖，昨天是尼泊尔 的一个重要节日，有庆祝活动。本来这些仪式应该由国王主持的，现在是由民选总统拉姆•亚达夫主持。

塔莱珠女神庙，是一所皇家寺庙，建于1549年，曾是加德满都 最高的神庙，塔莱珠•巴瓦尼女神是马拉王室的家神，任何寺庙如果高于它将被视为不吉利。

据说库玛丽活女神就是在这所寺庙中由王室祭司甄选，活女神那个恐怖一夜也是在这间寺庙中度过。库玛丽就是塔莱珠女神在人间的化身。

塔莱珠女神庙前有一座非常独特的寺庙，他有着纽瓦里风格的寺庙底部，却有着锡卡拉 式建筑风格的寺庙顶部。

广场上鸽子成群，漫天飞舞，寺庙顶上和广场的地上都是鸽子粪便。人一旦从中经过，鸽子便扑棱棱横七竖八的飞起来，场面很是壮观，看到这里，我不禁疑惑，难道尼泊尔 不怕禽流感吗？

又一座“性庙 ”，与巴德岗 广场上的大同 小异。

牛也是神兽，在广场上若无其事的踱来踱去，虽然人与自然和谐相处了，可是还是让人觉得很不适应。

古城中依然随处可见大大小小的神庙，尼泊尔 果然是神的国度，神多，神庙也多，这么多神保佑着的国度，人们应该是很幸福吧。

下面贴一组在加德满都 拍的人文照，虽然尼泊尔 与中国 一山之隔，但我们对这个邻国却知之甚少，都说尼泊尔是幸福感最强的国家，这么一个我们看来愚昧落后的国家，为什么人们反而幸福感强呢？

这是我们的尼泊尔 籍导游，长相酷似憨豆先生。出身婆罗门种姓，硕士学历。是个虔诚的印度 教徒，吃素，每天早上练瑜伽，生活严谨。虽然他的中文很一般，但是他非常努力地用那蹩脚生硬的中文不厌其烦的向我们详述历史和宗教的故事，非常敬业。


虽然今天中国 游客在尼泊尔 人眼中已经非常富有，但在他的观念中，中国人放弃很多东西，例如休息、家庭团聚、悠闲的生活节奏而换取来的金钱是不值得的，他总是强调，有很多东西金钱买不来的，比如 健康、比如信仰，我努力从他的角度去理解尼泊尔人的幸福。

一对情侣，坐在帕坦 广场的神庙上，两人默默的看着广场的人来人往，许久都没有说过一句话，就这样一直静静的坐着，忽然让我有一种说不出的感动。

清晨，小哥俩在猴庙 的山顶上谈天。

背着孩子的妇女

一群孩子在杜巴广场踢毽子，我家小朋友们也参与其中，这些孩子在看他们踢。

专注的姐弟俩。

杜巴广场上三三两两坐着当地人，据说他们只要赚够了今天的生计，就开始坐下来晒太阳。金钱、名誉、地位并不是他们追求的目标。

十二岁的孩子带着他的妹妹，会用中文问我们讨糖，他们是从印度 来的，印度的穷人据说为了生计会迁移到尼泊尔 境内，但尼泊尔人似乎看不起从印度来的人。

这也是个印度 小女孩，我们分不清他们和尼泊尔 人有什么区别，但如果你问尼泊尔人是不是从印度来的，他们会觉得很生气。

杜巴广场回廊里坐着当地人和游客，俨然成了一道风景。

两个境外游客。

加德满都 的酸奶据说很好吃，这是一家酸奶店，帅哥正在为MM指路。

店铺旁，两个店主在聊天。

一个大妈用老式的纺线机织布，我举起相机对准她的时候，她正好打了个喷嚏，于是，就有了这张。

这是个和我家小朋友一样大的孩子，他跟我们一路，问我们讨钱买书，买酸奶。老公觉得他很好玩，跟他聊天聊了很久。他的中文已经很娴熟，英文也不错，就是这样陪游客聊天聊出来的。我家小朋友学了这么多年英文还不如他流利。不由得感慨，只有自己想学习的时候才会想尽办法去学好，中国 现在很多的教育其实都是无用功，还把大人孩子弄得很累。

这个孩子一直呆呆的站在路边，当我们拍完他之后，忽然问我们要小费。

在猴庙 乞讨的孩子，这是个真正的小乞丐，衣衫破旧，头发脏乱。

加德满都 的学生MM放学了，尼泊尔 的校服很漂亮，甩中国 的运动服好几条街，我就不明白了，中国学生的校服怎么能那么难看。

杜巴广场一位祖母带着自己的两个孙子，一边卖鸽食，一边乞讨，两个孩子很可爱。如果跟他们拍照要小费。

靠着神庙打盹的乞丐。

乞讨的苦行僧。大家可能觉得奇怪，为什么尼泊尔 乞丐这么多，其实印度 教和佛教中苦行的人就是以乞讨为生的，讨一点吃的或者钱，是一种修行方式。在中国 这叫化缘，中国只有僧人才会化缘。

穿着民族服装的大妈。

广场上买纪念品的尼泊尔 MM。

坐在墙角聊天的大叔们，简单的生活，简单的享受，尼泊尔 人过的悠闲自在。

蹬三轮车的工人，累得睡着了。

尼泊尔 人笃信来世，不敢做出格的事触怒神灵。试想就像如果一个生意是一锤子买卖，那欺客骗钱的概率就大了很多，而如果这个生意要永生永世做下去，人们就会非常注重信誉，恪尽职守。同样的道理，因为我们没有信仰，不相信来世，所以极尽所能追求今生荣华富贵和享乐，追求越多满足感越少，幸福感越少，这大概就是尼泊尔人幸福感强的原因吧。

售卖纪念品的小贩，没有顾客的时候也三五成群扎堆聊天。

库玛丽庙门口的母子，孩子很漂亮。

卖库玛丽照片的老奶奶，我拍了她，她要我买她的照片，10元5张。我付了5元，只要了2张。

奶奶收了钱终于很配合的笑了。

大叔看我在拍照，跟我说他也年轻时也是Photographer，还给我看他的相片，年轻时确实是帅锅一枚。

自从买了库玛丽相片之后被很多小贩包围，盛情难却，买了几个包，既然买了包，大妈很配合的做了我的模特。

尼泊尔 之行让我对印度 充满了好奇，把印度也列为此生必去的地方之一。


最后，讲一个根据导游的叙述改编的小故事，作为本篇游记的结尾，希望这则佛教小故事能够让大家明白尼泊尔 人的佛教理念，以及这些理念是如何带来现实意义上的借鉴。


有一天，位于偏僻深山的寺庙里来了一位不速之客。深冬的山里还飘着雪花，这位年轻人衣着考究却很单薄，形容憔悴，神色狼狈，看的出又冷又饿又沮丧。主持是位年迈高僧，他并没有问年轻人发生了什么事，而是把他请进寺庙，为他披一件棉大衣，并且让年轻人坐在篝火边，给他盛了些热米汤。年轻人坐在篝火边喝了热米汤渐渐暖和了起来，他脱下了大衣，对着高僧作了一揖，然后说道：“我的生活最近过的很糟糕，工作不顺，生意受挫，我的妻子和孩子也离我而去，请问我该怎么办？”

高僧问他：“我刚才给你大衣的时候，你穿上是什么感觉？”

年轻人答道：”很暖和，很舒服。“

高僧又问：”那你现在为何又脱了下来？“

”因为喝了热汤，还烤了火，穿着它有些太热了“年轻人答道。

高僧说道：”衣服还是这件衣服，并没有变化，你一开始觉得它舒服，而现在却觉得它不舒服了，如果是这件衣服带了愉悦，那无论什么情况你都应该觉得愉悦，可事实是你并不这样认为，你冷了觉得衣服带给你舒适，而热了觉得衣服不舒服了。所以，衣服没有变，而是你的内心产生了变化。“

”是的，但那又怎样呢？“

”那么你的工作还是以前的工作，为何你以前觉得很开心很顺利，最近觉得很糟糕，很烦呢？生意还是以前的生意，为何以前能做好，而现在却做不好呢？妻子孩子还是以前的妻子孩子，为何以前你们相处愉快，而现在却难以沟通呢？一切外在的东西都没有变，愉快不愉快，跟你的工作、生意、妻儿没有关系，是因为你的内心改变了，所以你变得不愉快了。“

年轻人低下了头，思索了一会儿，问道：“的确是这样，可是就像刚才，我很冷的时候觉得衣服暖和，热的时候觉得衣服太热，环境变化了，我知道衣服没有错，可我的需求变化了。”

“没错，你已经明白了开心愉快跟外在的物质没有关系，可你的需求总是在变化，需求越多，开心越少。吃饱了想穿好，穿好了想住大屋，有了大屋想升官发财，好了还要再好，欲望无尽，所以越来越烦恼。这个道理其实很简单明白，但是做起来却很难，这就靠修行，修行就是放下你的欲望，简简单单生活，不要被物质所累，不要因为外界的诱惑而影响了心境。良田千倾不过一日三餐，广厦千间只睡卧榻三尺，年轻人，回去多陪陪你的妻儿吧。”

年轻人思索了许久没有说话。忽然，他起身深深地对大师鞠了个躬，说道“多谢大师指点！”便起身离开，高僧目送着他的背影远走......


行程到此就结束了，感谢耐心看完游记的朋友们，祝大家工作顺利，生活幸福，另外别忘了给个赞哦，谢谢了!!!