山西古建巡礼—大同华严寺，辽金艺术博物馆；可作为攻略

在大同，主要参观了云冈石窟、华严寺、九龙壁、大同古城墙和大同土林（悬空寺、恒山和应县木塔不算在大同的景点内）。原本计划是要去大同博物馆，但赶上疫情不开放。

大同还是要再去的，除了大同博物馆，还因为被梁思成称赞的大同两大寺庙之一的善化寺（之前不了解），以及法华寺和梁思成纪念馆。

梁思成先生在《大同古建筑调查报告》中记述道：“大同，古雁门地，北魏时号平城，自道武帝宅都于此，迄孝文帝南迁洛阳，凡九十余载，为南北朝佛教艺术中心之一......，梵刹名蓝，遗留至今，有华严善化二寺，驰名遐迩。”可见，大同寺庙虽多，但最享盛名的一个是古开元寺，即今之善化寺，另一个就是位于大同古城西南隅、依佛教经典《华严经》命名的上下华严寺，占地面积达到66000平方米。

好了，说说华严寺吧，大同旅游必去的地方。

华严寺始建于辽重熙七年（1038年）时，依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名，是当时佛教华严宗最重要的寺庙之一。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平綦、藻井等，以历史之悠久，规模之浩大，技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。

寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，占地面积达66000平方米，布局严谨，规模宏大，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

华严寺命运多舛，历数劫难，屡次重修。华严寺建成一百多年后毁于战争，于金熙宗天眷三年(1140年)，通悟法师等重建，华严寺得到恢复，但规模已逊于辽代。 元朝武宗至大年间，慧明法师主持重修。华严寺仍不失为云中巨刹。元末战乱，又遭破坏。明宣德、景泰年间，予以重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后，华严寺分为上、下二寺。上华严寺以大雄宝殿为主要殿堂，布局严谨；下华严寺以薄伽教藏殿为中心，风格活泼、古朴。上、下两寺各开山门，自成格局。清初华严寺又遭战火，康熙初年曾事修补，但风光惨淡，所幸大雄宝殿和薄伽教藏殿保存完好。后虽又陆续重修，但规模和结构都不如前朝了。清朝末年，华严寺千疮百孔，一片荒凉。 建国后虽多次拨款维修华严寺，也仅限于维持旧貌。1963年，将原来独立的上、下两寺合并为一寺。中，被迫停止宗教活动，改为大同市博物馆，反而使建筑、塑像、碑刻、藏经都得以完好的保存。

如今只有上华严寺的大雄宝殿和下华严寺的薄迦教藏殿是辽金遗产。但这两座主要建筑的结构、外貌及工艺依旧坚实美观，气宇轩昂，的确乃中国古建之珍品。
主殿大雄宝殿始建于辽清宁八年（公元1062年），金天眷三年（公元1140年）依旧址重修，面阔九间，单体建筑面积达1559平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿；
薄伽教藏大殿中央佛坛上供奉的31尊辽代泥塑堪称辽塑精品，尤以合掌露齿菩萨为最，惟妙惟肖，史学家郑振铎先生（有说郭沫若，但官网为郑振铎先生）赞其为“东方维纳斯”。

云中古刹华严寺，是历史之珍品，是文物之精华，更是中华文化之结晶，它将继续以其珍贵的历史价值和独特的艺术魅力流传百世。

华严寺殿宇嵯峨，气势雄伟壮观。上下二寺虽连成一体，仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、普光明殿、过殿、观音阁、文殊阁及两厢廊庑，布局严整，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿、华严方塔、观音殿为中轴线，古朴悠然。

下两图为华严寺全景图（选自官网）。

华严寺山门，高敞舒展，面阔五间，进深三间，上覆庑殿顶，尽显皇家气魄，殿中塑有四大天王像，也称天王殿。

由于契丹民族原始信仰中“好鬼拜日”。契丹族崇拜太阳，认为他们拥有的一切都是太阳给予的。她们每天早起的第一件事情就是东向而拜，居住习俗也坐西朝东。因此，华严寺一反汉族寺庙坐北朝南的传统建置，而是坐西面东，让清晨洞开的门窗迎接东方第一缕阳光。金代重建时尊重了契丹人的风俗习惯，这一习俗一直延续至今。

四大天王（增长、持国、多闻、广目）塑像。塑像高5.2米，坐于山石上，一派气吞山河、叱咤风云的英武气概。又象征风调雨顺，五谷丰登，天下国泰民安。

山门两侧是钟鼓楼。

山门正面是普光明殿，气势宏伟，高悬普光明殿金字匾额，毗卢遮那佛音译为“光明普照”，大殿由此得名。两旁海蓝色金字楹联:“世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放”。
大殿面阔七间，重檐歇山顶，前出抱厦。殿内的塑像、壁画、平棋藻井，皆按辽金特色修建。

殿内塑有“华严三圣”，中为毗卢遮那佛，左文殊菩萨，右普贤菩萨。

环殿壁画绘《善财童子五十三参》，以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分，讲述了善财童子在文殊菩萨的教诲下，参访五十三位老师，求得善知终成真觉的故事。

普光明殿中的壁画，2009年由北京中央美院著名教授和150多位师生历经三年完成。

该进院南面建有弥陀殿，佛台中央供奉“西方三圣”，也称“弥陀三尊”，中间为阿弥陀佛，两边为大势至菩萨和观音菩萨。阿弥陀佛能接引信众去往西方净土，又称“接引佛”。
主壁绘《极乐世界图》，描述了美丽幸福没有烦恼痛苦的西方极乐佛国的景象，两侧墙壁为《九品接引图》，绘有接引佛所做不同的手印，分别表示接引的不同等级。

该进院北面的配殿是药师殿，供奉“东方三圣”，即药师佛、日光菩萨、月光菩萨；

普光明殿后面，居然是又一道“上华严寺”大门，里边还有在中国民间是佛寺山门前的二金刚，“哼哈二将”，估计这里曾经是寺庙大门，后来扩建了，这里就成过殿了。

出了后门就到了五米高的月台下，登上勾栏石阶，到了插两根旗杆的宽敞月台上、大雄宝殿前。

大雄宝殿始建于辽清宁八年（公元1062年），辽保大二年（公元1122年）毁于兵火，金天眷三年（公元1140年）依旧址重建。 大殿是建筑最高规格的庑殿顶，面阔九间，进深五间，总面积为1559平方米，耸立于五米高台之上，为现存古代木构宗教单体建筑中规模最大者。

辽金时代的建筑风格继承了晚唐时期的风格，最大的特点便是屋顶的坡面特别大，屋脊的线条非常平缓。殿顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边。殿外墙上嵌有四块石碑，为南宋著名理学家朱熹书写的《易经》碑。

大雄宝殿内采用减柱法构造，减少内柱12根，扩大了前部的空间面积，便于礼佛等各项活动。

殿内主供五方佛。意指东、西、南、北、中，他们各统治一方。中央三尊为明宣德二年（公元1427年）檀木所制，两侧两尊于明成化元年（公元1465年）泥塑而成。

殿内四壁布满巨型壁画，规模宏大，环殿壁画于清光绪十六年由大同本地画工董安等人绘制，共875.2平方米。色彩艳丽，画工精细，保存完好，各种人物5000多个。其内容有佛本身故事图、“七地九会”佛说法图、达摩传法记图等。但游客不能近观。

在五方佛左右两侧的砖台上，有二十诸天肃立，身躯前倾15度，形态各异。武将身披甲胄，手持兵刃，露出交战时的神情。